中华上下五千年，从盘古开天辟地的传说开始，有着数之不尽的历史文化。从上古神话到人文民俗；从华夏炎黄到四大发明；从四书五经到琴棋书画。
我们的祖先充满智慧，《汉声》杂志的创办人黄永松先生说：“他就像是伟大的巨人，我们可以坐在他的肩膀上，高人一等。但是，我们一定要爱他，我们一定要了解他，一定要认识他，不然我们站在地上只有三寸丁而言。我们的时尚文化就永远跟在人家屁股后面走”
我们的祖先给我们留下了很多制造工艺，许多让现在的生产技术都望成莫及。比如《天工开物》、《考工记》、《齐名要术》等等。涉及工农制造各个生产领域。其中的很多技艺因为市场需求少而从事的人越来越少。如果那些传统文化不寻求新的出路，也许传到我们的子孙时我们就只知道麦当劳了。
但是祖先的很多文化在慢慢流逝。我们需要传承的太多太多，我从衣食住行举几个例子简单介绍一下。（古人的文化习俗十分复杂，在这里只能简单的介绍归类，至于每个朝代变化的特点都是不同，就不能异议描述。）
首先，介绍的是衣。
在中国，也许是朝代文化更替频繁，也许是文化民族多样，现代人都没有穿着传统的民族服饰的风俗。哪怕是在一些固定节日也这个的习惯。
在韩国，成婚，节日的重要的日子他们都会穿着韩服。（韩服，亦名朝鲜服，是源自汉族、传入朝鲜后经个性化修改的服装，）而在日本，穿着和服则更为稀疏平常的一件事。
虽然很多少数民族保有自己的传统服饰，但在中国人口众多的汉族却丢弃了汉服。
据调查汉族成了世界上惟一没有自己民族服饰的古老民族。
汉服 ，是指自黄帝垂衣裳而治天下开始，一直到满军入关这段时间汉民族所穿着的衣裳。
在满洲入侵中国之后为了从思想和文化上来奴役中国人，让汉人剃发易服，从而拥有几千年历史的汉服在中国消亡。而如今的旗袍则是据满族服饰改进而来。
汉服的款式繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分。但根据其整体结构主要可分为三大类。
“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制
“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。
深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体。衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着。
“《礼记·深衣》有云：深衣“完且弗费．善衣之次也．”
关于深衣的形制，从东汉经学家郑玄始至当代学者，历来诸家聚讼不已，存在的主要分歧是“续衽钩边”的问题。
历代儒家学者但凡学有所成者，都对研究深衣形制十分有兴趣，其中比较出名的，有宋代大学者司马光的“温公深衣”（宋代理学大家朱熹研究的“朱子深衣”，明代黄宗羲的“黄梨洲深衣”，清代学者江永的《深衣考误》和任大椿的《深衣释例》。
朱子深衣
汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。结构特点为：直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。
江永深衣
上衣用布二幅，共二尺二寸；两袖（即袂）各用布二幅，共用布四幅。袖口（即袪）一尺二寸，袖肩用布二尺二寸。因此两袖的前端下面，因斜裁的关系而成为半圆形。襟分内部和外部，两襟相交，便成方领。
“上下连裳”制还有包括袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。
（藕荷色褙子）
（绢袍、绢中衣、印花纱衣、刺绣绮腰带。）
在现代汉族传统服饰复兴的过程中，还出现过一种广义的深衣概念，即应用了深衣篇的“被体深邃，故称深衣”的记载，将所有符合这一条件的传统服饰都称为“深衣”，如下图所示。
广义深衣 包括
曲裾袍 ，（向后交掩的曲裾,普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是绕到背后。）
直裾袍 。（其短者谓裋褕，衣襟裾为方直，区别于曲裾。）裾就是指衣服的大襟。
曲裾
它的出现与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。
慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。
（秦汉时期）
（西汉曲裾袍）
直裾
下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。
汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展原则，至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。
（楚直裾）
（东汉早期直裾袍。白色绢贯头衫，“红地印花茱萸纹”直裾绢袍，“绿地长乐明光经锦”袍边，“宜子孙云气动物纹”印花绢腰带。）
“上衣下裳”分开的“深衣”制
“上衣下裳”分开的“深衣”制。包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。
华夏服饰自古以来，崇尚上衣下裳，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣是颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错。这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。
冕服
是古代的一种礼服名称。主要冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成。是古代帝王举行重大仪式所服用的礼服。
玄端
古代中国的黑色礼服。用布十五升，每幅布都是正方形，端直方正，故称端。又因玄端服无章彩纹饰，也暗合了正直端方的内涵，所以被称为“玄端”。
“襦裙”制
“襦裙”制。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。主要有齐腰襦裙、齐胸襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，专为女子穿束。
齐腰襦裙
（隋代大业年间鄂地女子。头梳双髻、内穿圆领小袖绢内衣、外套交领右衽宽袖纱上衣、长裙、腰束宽带、足穿笏头履。）
齐胸襦裙
（唐朝。蓝色花草纹上襦，粉红地花鸟纹长裙，黄地红绿花鸟纹帔子.）
对襟襦裙
（武周时期。红地团花联珠纹锦半臂，印花绿绢上襦，红纱罗长裙，缋画纱帔子。）
中衣
随着朝代发展，又逐渐形成中衣。中衣又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用。多为白色，主要有中衣，中裙，中裤，中单之分。
将深衣作为民族服饰推广
先秦经典《礼记》中深衣篇的“被体深邃，故称深衣”的记载，按《礼记·玉藻》记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。
深衣是我国古代最早的服装之一。因此现代人文学者建议将深衣作为中华地区汉族的服装来推广，作为汉族文化的代表。
但复兴深衣不能忽视变通与创造，不能墨守成规。因此将所有符合“被体深邃，故称深衣”这一条件的传统服饰都称为“深衣”，做为广义深衣概念。让华夏民族服饰能更好的传承。
汉服以宽大而遮蔽避暑，且走动起来汉服习习生风。其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。深衣、汉服中衣以苎麻面料做成，吸汗。宽大的深衣、汉服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露着还应该更凉爽，且不伤害皮肤；衣服并非那么紧得贴在身上，中衣与汉服外衣之间空隙较大，就像暖壶胆中的中空一样起降温作用。
借鉴日韩民族服饰的发扬
日本和服，韩国朝鲜韩服，都是中国流传过去。但是他们传承和发扬了。并成为特色，甚至还受到中国现在年轻人的追捧。（有些装束复原出来，甚至许多人大呼是韩服，和服。）
我们传承发扬传统文化的道路还很漫长，第一步要做的就是足够了解，了解了才能取长补短，让古今衔接。脱轨的历史文化始终是无法融入现代社会。
在这方面日本，韩国有很多值得我们学习的。
举个例子，制作汉族传统服装的面料夏布。是一种历史悠久的汉族传统手工艺品。以苎麻为原料编织而成的麻布。因麻布常用于夏季衣着，凉爽适人，又俗称夏布、夏物。经过独特的汉族传统手工工艺绩纱、纺织加工而成，夏商周以来就用于制作丧服、深衣、朝服、冠冕。
但是现在由于穿着传统服饰的习俗的流失，而传统制作夏布的幅宽较窄，现在多于茶席之上。但若找不到更多的用途，若没有更好的设计，夏布也很难大批量生产。很多我们制造的优良布匹，都是出口给国外，而本国却没有把其发扬。
（日本进口苎麻麻线及夏布制作的和服）
而在日本，年年都会有茫茫白雪之上，铺满了淡彩夏布布匹，仿佛在草原上的道道彩虹。在日本夏布流传过去之后，他们充满智慧的发明了雪晒。这是利用雪在阳光照射下蒸发时产生的臭氧的漂白作用，可以出去多余染料，解开缠绕的线条，使织物变得蓬松。
（雪晒，和最后织出的布匹）
附：
下图列举一些现代改良的汉服和复原的古代汉服，我想如果现代制造的民族服饰都能如此内敛精致，大家也都会乐意去穿着。
（改良后的现代汉服）
（东汉时期女子。亲身之衣外加曲领衣，次加锦缘之衣，再加素纱单衣。行动时如揄流波，静立处似蒙轻尘。眇眇忽忽，如神仙之仿佛。）
（南朝乐师）
（魏晋十六期。襦裙。绢中衣、经锦缘绢襦、印花纱衣、纐缬绢裙。）
（印花绢上襦，忍冬莲花纹印花绢短围裙，纱长裙，树纹锦腰带）
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装束图多为中国装束复原小组图片 @装束与乐舞