第1个回答 2021-02-22
《论语》
1、子曰：‚学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?‛(《学而》)
孔子说：‚学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗?有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗?”
2、子曰：‚温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。‛(《为政》)
孔子说：‚温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。‛
3、子曰：‚学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。‛(《为政》)
孔子说:‚只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不学习，就会有害。‛
4、子曰：‚三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。‛(《述而》)
孔子说：‚多人行走，必定有值得我去学习的人在其中。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。‛
5、曾子曰：‚吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?‛(《学而》)
曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗?跟朋友交往真诚相待了吗? 老师传授的知识复习了吗? "
6、子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。‛(《里仁》)
孔子说：‚看见德才兼备的人就想着向他看齐;看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。‛
7、子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎?‛
子曰：‚其恕乎!己所不欲，勿施于人。‛(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ‛
孔子说：‚那大概就是‘恕’吧!自己不想做的事，不要施加于别人身上。‛
8、曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?‛ (《泰伯》)
曾子说：‚士人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行‚仁爱‛看作自己的理想，不也是很重大吗?直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗?‛
《生于忧患，死于安乐》 孟子
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuâ)举于版筑之间，胶鬲(gã)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改, 困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
《曹刿论战》 左传
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿(guì)请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(biàn)，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
《邹忌讽齐王纳谏》 战国策
邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?” 旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。