现行阶段的四、六级考试内容由四部分构成：听力理解、阅读理解、综合测试和写作测试。为了适应新的形势下社会对大学生英语听力能力需求的变化，进一步提高听力测试的效度，全国大学英语四、六级考试委员会自2016年6月考试起将对四、六级考试的听力试题作局部调整占35%。阅读理解部分比例调整为35%，其中词汇理解（选词填空）占5%，仔细阅读部分占20%，长篇阅读占10%。仔细阅读部分除测试篇章阅读理解外，还包括对篇章语境中的词汇理解的测试；长篇阅读部分测试各种快速阅读技能。翻译比例为15%。写作能力测试部分比例为15%，体裁包括议论文、说明文、应用文等。
写作
33分--条理不清、思路紊乱，语言支离破碎或大部分句子均有错误，且多数为严重错误。
39分--基本切题。表达思想不清楚连贯性差。有较多严重的语言错误。
45分--基本切题。有些地方表达思想不够清楚，文字勉强连贯;语言错误相当多，其中有一些是严重错误。
57分--切题。表达思想清楚，文字连贯，但有少量语言错误。
67分--切题。表达思想清楚，文字通顺。连贯性较好，基本上无语言错误，仅有个别小错。
文字不足酌情扣分：100-119扣1分；90-99扣3分；80-89扣4分；70-79扣5分；60-69扣6分；50-59扣7分；不足50扣9分。
听力
听力理解共35个，包括短对话、长对话、短文听力及短文听写。听力对话及短文听力共25题，每1题算1个，共25个;短文听写共11题，其中单词听写8题，每2题算1个，句子听写共2题，每1题算2个，共10个。
阅读
阅读理解共35个，包括快速阅读，篇章词汇或短句问答，篇章阅读。快速阅读共10题，每1题算1个，共10个;篇章词汇每2个空算1个，短句问答共5题或8题，每1题算1个或0.625个，共5个;篇章阅读共10题，每1题算2个，共20个。
综合
综合测试共15个，包括完形或改错，翻译。完形共20题，每2题算1个，共10个;改错共10题，每1题算1个，共10个;翻译共5题，每1题算1个，共5个。
四级考试单项分共分为四个部分：听力（35%）、阅读（35%）、完型填空或改错（10%）、作文和翻译（20%）。各单项报道分的满分分别为：听力249分，阅读249分，翻译106分，作文106分。各单项分相加之和等于总分（710分）
无论你在哪里，只要你姓吕；请点击上面“世界吕氏宗亲总会”关注，拥抱中华吕氏大家庭，和世界各地宗亲交流，携手同行，弘扬吕氏文化，共建繁荣吕氏，传播吕氏正能量。
广东吕氏聚居地区分布概况（红点），吕氏聚居的地方通常是清一色的吕姓，欢迎广东吕氏后裔把所在市县镇的地址留下，然后我们会标到地图上去，谢谢！
广东吕氏具体分布情况：
粤北：南雄市，翁源县，乳源县，韶关市（浈江区），乐昌市，新丰县，英德市，连南，曲江，沙溪，武江。
粤中：广州市，从化市，南海市，佛山市，鹤山市（沙坪，楼冲，古劳，铁岗），高明市（共和镇），顺德市（杏坛镇，勒流镇），肇庆市（高要），三水，广宁，云浮市，清远市，惠州市，东莞市，江门市，中山市，珠海市（前山），深圳市，香港，澳门。
粤西：湛江市（太平镇），高州市（分界镇，根子镇，谢鸡镇，茂岭镇，镇江镇，镇隆镇），茂名市（鳌头镇），化州市（中垌），廉江市，吴川市（长岐），信宜市，阳江市（江城区，冈列），阳春市（春城镇，岗美镇，合水镇，河口镇）。
粤东：潮州市，潮阳，澄海，揭西，梅州市，汕头市，汕尾市（海丰县，陆丰县），河源市（紫金县）。
大家还在看
1、吕氏文化：原来我们的“吕姓”是那么牛！！震撼全球吕氏宗亲！
3、价值千万的吕氏支系分布状况，不看后悔！！!
欢迎扫描关注二维码或者搜索微信号lvshifa666关注
欢迎扫描关注二维码或者搜索微信号lvshifa666关注
加入世界吕氏宗亲总会官方公众平台
加入世界吕氏宗亲总会官方公众平台
“噶举”系藏语音译，意为“口授传承”。该教派创立于11世纪中叶。该教派创始人为玛尔巴和米拉日巴，因他们在修法时穿白色僧裙，故又称噶举派为“白教”。
噶举派有以下几个显著特征：
一是派系复杂。该教派初创时期就有两大传承。即塔布噶举和香巴噶举。香巴噶举的创始人为琼波南交巴，其根据地在西藏香地(今南木林县)，故称香巴噶举。15世纪后，该派便泯灭无闻。塔布噶举由塔布拉杰创立，渊源于玛尔巴和米拉日巴师徒。塔布噶举内部又有众多派系，有“四大八小”之说。“四大”即指从塔布噶举中分出的帕竹噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、噶玛噶举等四个大的支系。“八小”是指从帕竹噶举大系中分出的止贡巴、达垅巴、主巴、雅浦巴、修赛巴、叶巴、玛仓巴等8个小支。传入康区的为噶玛噶举大系和帕竹噶举大系中的止贡巴、玛仓巴两个小系。
其第二个特点是，寺庙多无正式讲经院，多设炼功修法之“坐经堂”。各寺僧侣修炼密宗各具特色，尤以内功见长。俗家弟子入寺后，授以沙弥戒成为扎巴，学习藏文基础，修习“显教”。待具有相当的戒学品格后，进入坐经院由导师秘授“密宗”修炼之法。经3年3个月又3天的修炼期后，赴德格八邦寺或西藏粗布寺，经考核合格后授比丘戒，成为喇嘛。受过比丘戒的喇嘛便有资格升任职事喇嘛。
该教派的再一个特点是其教义传承应成中观论，重视密宗，而且采取口耳相传的教授方法。“修空性”是噶举派最独特的教法内容。
噶举派大约由12世纪开始传入康区。
公元1183年，止贡巴创始人觉巴・仁钦贝之高徒巴登・向秋能巴在德格八邦乡，为止贡派在康区创立了第一座寺庙――八邦寺。以后止贡派又在康区建有零星寺庙。
玛仓巴因其创始人为玛仓・喜绕生格而得名。玛仓・喜绕生格生卒年不详，于1167年在康区北部的昌都察雅县境内首建肖衮寺。后逐渐在康区北部及昌都地区盛行。据藏文史籍《贤者喜宴》载：“帕木竹巴弟子玛瓦尊者至康区建肖寺，聚徒两千名，尔后又建甲央寺为道场，遂成玛仓噶举，后来他把这一教法传给了莫间阿瓦聂仁钦林瓦，其弟子嘎里曲维再建日嘉衮及杰衮等诸庙宇”。到1675年，格绒协绕在白玉将一些玛仓派和宁玛派小寺庙合并，创建白玉大寺，至此康区玛仓派合派于宁玛派中，并在白玉寺形成特殊的的教法。
噶玛噶举派的创始人都松钦巴，系塔布噶举创始人塔布拉杰的弟子。都松钦巴生于康区哲雪地方(哲为今甘孜、炉霍一带;雪为今白玉一带)，16岁时出家，在西藏广学佛法30年。后回到康区“聚有徒众千人”，并于1147年在昌都噶玛地方噶玛丹萨寺(该教派因此而得名噶玛噶举)，1187年又在西藏堆垅地方修建了粗卜寺。后以这两座寺庙为主寺，不断发展，自成一派。噶玛噶举又有黑帽系和红帽系两个小支。
噶举派寺庙在康区主要分布在德格县，石渠、甘孜、乡城、得荣次之。格鲁派兴起后，改宗格鲁派者较多。其具体分布状况如下：
德格县：八邦寺、班觉寺、甲曲寺、曲欧寺、仁古寺、麻根寺、登批寺、岔岔寺、白尼寺、卓丕寺。
稻城县：奔波寺、直贡寺、热吾上寺、亻布木寺、泽灯寺;
石渠县：则热寺、冷金寺、正通寺、郎金寺、麦日寺
甘孜县：桑珠寺、白格寺、卡攻觉母寺、格桑寺;
雅江县：膀木林寺、即吉岭寺、地达寺;
得荣县：新街寺、翁呷寺、得龚寺;
康定县：贡噶寺;
巴塘县：宾巴寺;
新龙县：措卡寺;
白玉县：绒学寺;
噶举派在康区的典型寺庙为德格八邦寺。八邦寺又译为八蚌寺，位于德格县八邦乡境内。始建成于1183年，创始人为巴登・向秋能巴，为德格土司五大家庙之一。16世纪中叶遭火焚毁。清初，西藏阿里云游至德格的萨迦高僧赤称俄热在原址上建立一萨迦寺庙，虽规模不大，但获得了发展。清雍正年间，在司徒・曲吉龚勒(八邦寺第一代司徒活佛)的主持下，在原址修建了规模宏大的八邦寺大殿“卓拉空”，并担任该寺主持。以后经不断完善，逐步形成了具有“小布达拉”之称的八邦寺建筑格局。
八邦寺是藏区享有盛名的噶举派寺庙。该寺由母寺和子寺(分寺)两大部分构成。母寺有大、小经堂各1座，设讲经院1所、坐经院3所。子寺共有100多座，主要分布在四川、云南、青海等地。
八邦寺的最高组织者为活佛。该寺共有司徒、贡珠、清真、温根等4个活佛系统。其中，司徒活佛系统在藏区乃至全国都具有较大影响。清廷曾两次诏请第一任司徒活佛赴京讲经。1773年，为协助清廷评定两金川，司徒活佛又抱病出行，不幸园寂于途中。清廷不仅对其进行了追封，而且还对八邦寺给予厚赏，并下诏书保护该寺。民国时期，司徒活佛曾担任“五明学院”的康北宣教师，德格县参议会副参议长。
八邦寺的主要宗教活动有：
每年3――5月期间，因万物复苏，全寺僧人或坐静，或念经，禁止外出伤生。6月10日开始举行“泽民”佛事活动，跳神1天，念经7天。6月15日后，部分僧侣留寺念经，部分外出化缘收赋，9月15日全部僧侣收回寺庙。12月29日举行“个多”佛事活动，跳神2天，念祝福经7天，并进行驱鬼除邪的抛食活动。11月22日至次年2月初，关闭山门，集体念经，严禁妇女、百姓接近寺庙。此外，每年举行1次法会，5年举行1次大法会。