第1个回答 2022-07-09
【“王嵘读书”视频稿（“樊登讲书”听书学习笔记）】
阳明心学基本概念：四句教
阳明先生给世人留下来的四句教：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
这是阳明先生在晚年大概是在五十六岁时，他认为，他的学问要想传递给更多的人，应该遵循一个次第。
什么是次第呢？
第一句“无善无恶心之体”，就是我们的心的本体是没有善恶之分的。
第二句：“有善有恶意之动”，就是当你有了善恶的区分，你知道凡事都有一个对错、有一个是非在的时候，你的意开始发动，叫意之动。
第三名：“知善知恶是良知”，你能够分辨它的善恶，这个是良知。
第四句：“为善去恶是格物“，你能发扬善去除恶就是遵循大道。
讲到四句教，那就不得不说'天泉证道‘这个故事了。
在阳明先生五十六岁那年，准备离家去人生最后一次远征，去广西平叛之前，他的两个学生，一个叫钱德洪，一个叫王汝中，这两个人在一块儿论证阳明先生的四句教。
王汝中说：”我觉得不对，不光这个心之体是无善无恶的，连意也应该是无善无恶的。“
他觉得心、意、良知这些东西都是无善无恶的，为什么要用善恶来区分呢？
王汝中的说法更接近于禅宗的境界。
钱德洪就认为，老师说这个东西是有道理的，我们得次第修行。
钱德洪说“心体是天命之性，原是无善无恶的。但人有习心，意念上有善有恶在，如果都没有善恶的话，那还修什么呢？心体是天命之性，是无善无恶的，但人有习心，意念上有善有恶在。
这就像上天让草存在，草存在的本身是无善无恶的，但如果你是环保人士，草长在哪你都认为它绿化环境，它是善的。
但如果你不是环保人士，或是你只是站在想让你家花园更漂亮的心态下，草长在你家花园里，你就觉得它是恶的，因为它影响了你家花园的整体美观，因此你想要铲除它。草无所谓善恶，不同的心态就是人的习心，所以有善有恶是意之动，是分善恶的。
阳明先生说：“二君之见正好相资为用，不可各执一边。我这里说的人包括你们说的这两种人：1是立要之人，只从本源上悟的人。”
立要之人，这句说的是王汝中的观点中说的那类人。人心本体原是未发之中，立根之人一悟本体即是功夫，人、已、内、外，一齐俱透。这种人说的是六祖慧能这类人，一句话即能明白大道，但这种人太少。通俗点来理解，就是你见草无论是长在哪，就算长在你的花园里遮住你的花，阻碍了花的生长，你仍然站在天地万物角度，没有善恶感，这种人有，但终究是少数。
阳明先生接着说：”其次不免有习心在，本体受蔽，故且 教 在意念上 实落 为善去恶，功夫熟后，渣滓 去得 尽 时，本体 亦 明尽了。“
这说的就是钱德洪的观点中的这类人，大部分人还是要努力去分次第，努力参透一点本体。
这个故事也说明阳明心学是儒家而非佛教，佛教所倡导的是王汝中说的那样，万物同体没有薄厚绝对无善恶，而阳明心学是传承儒家思想，始终都留着一个薄厚在。
阳明先生一再强调说”二君相取为用，则中人上下皆可引入道”他希望把钱德洪与王汝中说的这两类人的学习方法结合起来教导人，让那些喜欢参透本体的人，也要下一点工夫，然后让喜欢下功夫的人也要努力去参透一点本体。这样资质差不多的人都可以教他学好。这也是我们学习阳明心学必备的思想指导，学习要有个次弟。
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。