阿蒙神之妻的职位是埃及后期历史上政治上最强大和精神上最重要的职位之一。从一个有名无实的高架新王国时期（公元前c.1570-1069），上帝的妻子的阿蒙将举行功率等于法老在埃及的第三中间期（约公元前1069-525）当神的妻子排除上埃及。
虽然有些学者认为这个职位存在于埃及中王国（公元前2040-1782年），但在那个时期只提到了这个称号，并没有什么特别之处。有很多“上帝的妻子”，可能更早一些。有一位拉神的妻子，一位普塔神的妻子，一位阿蒙神的妻子，还有其他神灵的仪式妻子。
这些妇女要么是国王的母亲、妻子，要么是长女，她们会在仪式和节日中执行必要的仪式。然而，从新王国开始，这个头衔就被赋予了更大的力量和意义。18 王朝的铭文，如著名的捐献石碑，证明了上帝的妻子们的巨大财富和威望，后来的铭文清楚地表明，地位只会随着权力的增长而增长。
在第 20 王朝，拉美西斯六世（公元前 1145-1137 年在位）的处女伊希斯（也称为伊塞特和阿塞特）成为阿蒙神的妻子，从那时起，这个职位将由皇室的独身妇女担任。出生，不再是国王的妻子或母亲，根据皇家法令。拉美西斯六世可能认为，如果上帝的妻子们可以在不考虑家庭义务的情况下自由地收养继承人，那么继承会更加顺利。
Ahhotep I & Ahmose-Nefertari
在埃及的第二中间时期（公元前 1782 年 - 公元前 1570 年），在中王国之后，埃及分裂，没有强大的中央 *** 。外来的希克索斯人统治下埃及，埃及人从底比斯控制上埃及，而努比亚人则拥有南部地区。Theban 王子 Ahmose I（公元前 1570-1544 年）将希克索斯人赶出埃及，击败了努比亚人，并在他的统治下统一了埃及。
艾哈迈斯一世将他的胜利归功于阿蒙神，但重要的是，他也向他的母亲阿霍特普一世女王（公元前 1570-1530 年）表示敬意，她拥有阿蒙神之妻的头衔（刻在她的石棺上）。当阿摩斯一世率军南下与努比亚人作战时，希克索斯的同情者似乎试图推翻他的新 *** ，这场叛乱被阿霍特普一世女王镇压。
埃及古物学家 Betsy M. Bryan 观察到“Ahhotep 显然赢得了当地军队和贵族的尊重，以保留一条初出茅庐的王朝线，她在阿蒙霍特普一世统治期间继续担任国王的母亲”（Shaw，218）。在某些时候，她将上帝之妻的角色交给了她的女儿艾哈迈斯-奈菲尔塔莉，她也是艾哈迈斯一世的妻子。
在 Ahhotep I 之前，只有两位女性被证明是阿蒙神的妻子：Sit-ir-bau 和 Ta-khered-qa，均为 17 王朝晚期。这些女性都没有被提及拥有任何相当大的权力，而且这个头衔可能是在死后授予的。当时阿蒙神的妻子会在某些仪式中发挥作用，无论这个角色多么重要，它的影响都以仪式开始和结束。
然而，阿霍特普一世作为国王的母亲和两地的夫人能够将她的权力扩展到军队，并且可能作为上帝的妻子在宗教方面扩展她的权力。从而使她成为继国王之后埃及最有权势的人。
自埃及古王国时期（公元前 2613-2181 年）以来，阿蒙教的势力不断增长，并在阿摩斯一世时期积累了大量财富。古王国的君主已授予免税地位祭祀以换取他们在太平间进行的仪式，而这一政策以牺牲王位为代价来丰富神职人员。到新王国时期，对阿蒙神的崇拜是如此流行和富有，以至于他们能够对政策施加相当大的影响。
上帝妻子的新角色
当Ahhotep I 授予Ahmose-Nefertari 头衔时，Ahmose I 显着增加了上帝之妻的力量，也许是故意削弱牧师的力量。神妻不再是傀儡，也不再是危难之时的国王的替身；现在，阿蒙神的妻子实际上是大祭司的女性对应物。她获得了自己的私人收入，以补偿以前为大祭司保留的仪式。Bryan 从 Ahmose-Nefertari 开始确定了该职位的职责：
1. 参加阿蒙神日常礼仪的司铎 *** 。她被展示与被称为“上帝之父”的祭司同行，这是一个统称，可以包括圣殿的前四名祭司，以编号位置已知，即“第一祭司”等。
2. 祭祀前与纯洁的僧人一起沐浴圣湖。
3. 与大祭司一起进入圣殿最独特的地方。这包括至圣所。
4. 与大祭司一起，“请神吃饭”，背诵一份呈递给阿蒙的食物供品菜单。
5. 与大祭司一起，燃烧神的敌人的蜡像，以维持神的秩序。
6.在神面前摇动琴弦以安抚他。
7.理论上，作为“神之手”，协助本尊进行自我创作的 *** 。通过这种方式和她的 sistrum 活动（性暗示），她扮演了上帝的妻子。（布莱恩，2）
这些责任和荣誉与免税土地，住房，食品，服装，得到了回报金，银和铜，仆婢，假发，软膏，化妆品，牲畜和油。虽然这笔款项的大部分用于履行她的职责，但土地会产生更多的收入，这些收入将作为她的个人财产直接进入上帝的妻子，而不是寺庙。
Ahmose-Nefertari 之后的上帝之妻
艾哈摩斯一世统治后出现的神妃们都或多或少地拥有同样的权力和威望。（wwW.Lishixinzhi.Com）虽然其中一些妇女是大祭司的女儿，但大多数与国王有关。除了神妻之外，还有神之爱慕和神之手的尊称。这两个较小的职位可能由非皇室女性担任，尽管通常她们似乎都是由神妻的妹妹或亲戚担任。
阿蒙神的妻子实际上是大祭司的女性对应物。
上帝之手位置的职责尚不清楚，因为很明显上帝的妻子在创造性 *** 的仪式行为中执行了上帝之手的功能。Divine Adoratrice 是一位高级女祭司，她协助神的妻子并主持节日和仪式。她似乎拥有与神殿最高祭司同等的权力，众所周知，一位神圣的 Adoratrice 曾多次成为神的妻子。
在大多数情况下，下面这些女性的生活日期是未知的。给出的日期是他们父亲或丈夫的日期。他们作为上帝的妻子的职责同样缺乏细节，除了明显的例外，他们只能通过他们的坟墓知道。当知道上帝的妻子日期时，它会在她的名字之后给出。
第十八王朝
Sit-Kamose：很可能是Ahmose I 的兄弟Kamose 的女儿。可能是死后授予的头衔。
Ahmose-Meritamun : 也称为 Meryetamun。艾哈迈斯一世和艾哈迈斯-奈菲尔塔莉的长女。接替艾哈迈斯-奈菲尔塔利成为上帝的妻子，并且是阿蒙霍特普一世（公元前 1541-1520 年）的姐妹妻子。
Ahmose-Sitamun : Ahmose I 和他的一个小妻子的女儿。她的名字的意思是“月亮之子——阿蒙之女”。她显然非常重要，因为在卡纳克 (Karnak ) 竖立了一尊她的大型雕像，但人们对她知之甚少。
哈特谢普苏特：（公元前 1479-1458 年在位）图特摩斯一世和艾哈迈斯王后的女儿，哈特谢普苏特是古埃及最强大、最成功的女性统治者。在她成为法老王后不久，她将上帝之妻的头衔交给了她的女儿 Neferu-Ra，以进一步巩固她的权力。
Neferu-Ra : 也被称为 Neferure，图特摩斯二世哈特谢普苏特的女儿。可能是图特摩斯三世（公元前 1458-1425 年）的妻子。
Seniseneb : 与图特摩斯一世的母亲不是同一个女人，也不是真正的上帝之妻，而是阿蒙神的崇拜者。她是大祭司兼维齐尔 Hapuseneb 和他的妻子 Ahhotep 的女儿，并开始了她作为寺庙歌手的职业生涯。后来嫁给了阿蒙神父普耶姆拉。
伊希斯：又名伊塞特，图特摩斯三世的母亲。在她儿子授予的其他荣誉中，追授了上帝之妻的称号。
西提亚：又名萨提亚，图特摩斯三世的第一任妻子，被他的母亲伊希斯封为上帝之妻。她死后，梅里特尔-哈特谢普苏特继任为图特摩斯三世的第二任妻子。
Huy : Merytre Hatshepsut 的母亲和一个神圣的 Adoratrice。她可能是死后被授予的头衔，只能从一尊雕像中得知她和她的孙子们在家庭环境中的情景。
Merytre-Hatshepsut：图特摩斯三世的妻子和阿蒙霍特普二世的母亲（公元前 1425-1400 年在位）。她接替西提亚成为主要妻子和上帝的妻子，并经常被描绘成一位帝王后。
Meritamun : 也称为 Meritamen，现代学者称为 Meritamun C（以区别于她的姐姐和其他同名者）。她是 Tuthmosis III 和 Merytre-Hatshepsut 的女儿。
Tiaa：阿蒙霍特普二世的妻子和图特摩斯四世（公元前 1400-1390 年在位）的母亲。
Maetka：在阿蒙霍特普三世（公元前 1386 年至 1353 年在位）统治期间，她不是上帝的妻子，而是神圣的 Adoratrice 。Maetka 是一位名叫 Senena 的男人的妻子，他是 Amun 的首席金匠，他协助制作了神圣的雕像和寺庙装饰品。梅特卡很可能在任何其他时代成为上帝的妻子，但在阿蒙霍特普三世统治期间，这一职位失宠。
阿蒙霍特普三世的妻子蒂耶（公元前 1398-1338 年）拥有与女王相关的所有传统头衔，但不拥有上帝的妻子。阿蒙霍特普三世是一位有效的统治者，曾在埃及文化和经济最高峰之一统治过埃及，而提耶则是宫廷中的强大存在。众所周知，这对夫妇不赞成阿蒙神崇拜或其影响，蒂耶将支持她的儿子阿肯那顿（公元前 1353-1336 年在位）在埃及废除邪教并改革宗教信仰。
在第 18 王朝的剩余时间里，没有提到上帝的妻子。阿肯纳顿，当然，有他的统治和他的继任者时消除办公室图坦卡蒙（RC 1336年至1327年BCE）和哈伦海布（河1320至1295年BCE）太忙试图修复被阿肯那顿的改革以恢复给国家的伤害它或者，可能，该职位被恢复但没有被授予。阿蒙神的妻子再次出现在第十九王朝，威望与之前相同。
第十九王朝
Sitre : Ramesses I (r. 1292-1290 BCE) 的妻子，他建立了第 19 王朝，也是 Seti I (r. 1290-1279 BCE) 的母亲。在成为女王并获得上帝之妻的头衔之前，可能被称为 Tiy 或 Tiye。
图雅: 也被称为 Mut-Tuya 和 Tuy，她是 Seti I 的妻子和Ramesses II (r. 1279-1213 BCE，更为人所知的是 Ramesses the Great) 的母亲。通过许多铭文和雕像，她在雕像中被描绘成一位富豪女王和上帝的妻子，但人们对她的生平知之甚少。
Nefertari : (c. 1255 BCE) 也被称为 Nefertari-Meritmut，拉美西斯二世的妻子。她受过高等教育，因此在她丈夫的外交努力中具有影响力，并且在宫廷中拥有强大的权力。拉美西斯二世拥有阿布辛贝神庙为纪念她而建造，她的坟墓是皇后谷最大的坟墓。她仍然是埃及历史上最著名的人物之一。
Meritamen : 也被称为Merytamun，拉美西斯二世和奈菲尔塔利的第四个女儿。据推测，梅丽塔曼从奈菲尔塔莉那里获得了上帝之妻的称号，但这是不确定的。只知道她在 Nefertari 活着时担任“阿蒙拉后宫的上级”。最有可能的是，她在奈菲尔塔莉死后被她的父亲提升为伟大的王室妻子时成为了上帝的妻子。
Twosret : 也被称为 Tawosret (r. 1191-1190 BCE) 是 Siptah (r. 1197-1191 BCE) 的继母，她在 16 岁时去世。Twosret 然后统治了埃及，直到她被 Setnakhte 继位后去世(r. 1190-1186 BCE) 谁建立了第 20 王朝。
第二十王朝
Isis-Ta-Hemdjert : Ramesses III (r. 1186-1155 BCE) 的妻子和 Ramesses IV (r. 1155-1149 BCE) 的母亲。她将上帝之妻的头衔授予她的孙女伊西斯（拉美西斯六世的女儿）。
伊希斯：又名伊塞特和阿塞特，拉美西斯六世的女儿。她是第一个已知的阿蒙神的独身妻子，并发起了从那时起坚持的政策。从今以后，上帝的妻子将只是处女，不再是妻子或母亲。
Tyti : 可能是 Ramesses X (r. 1111-1107 BCE) 的妻子，但可能是他的未婚女儿。人们对她知之甚少。
第 21 王朝至入侵
Maatkare : 大祭司 Pinedjem I (1070-1032 BCE) 的女儿和法老 Psusennes I (r. 1047-1001 BCE) 的妹妹。在这段时间里，底比斯的阿蒙大祭司和塔尼斯的国王的合作有据可查，尽管对马特卡雷的实际职责知之甚少。她最出名的是她的坟墓，里面有她的木乃伊宠物猴子。
Henuttawy : Pinedjem II (rc990-969 BCE) 和他的女王 Isetemkheb 的女儿。
Karomama：也称为 Karomama-Meryetmut，现代学者称为 Karomama C 公主，奥索尔孔二世（公元前 872-837 年在位）的女儿。最著名的是她现在在巴黎卢浮宫的精美雕像。
Tashakheper： Osorkon II 的另一个女儿，似乎没有很长时间持有上帝之妻的头衔。
Shepenwepet I : Osorkon III (rc 790 BCE) 和 Queen Karoatjet 的女儿。
Amenirdis I：（公元前 714-700 年）卡什塔（公元前 750 年）和皮耶的姐妹佩巴提玛王后（公元前 747-721 年）和他的继任者沙巴卡（公元前 721-707 年在位）的女儿。有效统治上埃及的最强大的上帝之妻之一。在成为底比斯的上帝之妻和阿蒙的大祭司之前，她曾担任过神圣阿多特丽斯 (Divine Adoratrice) 的职位。
Shepenwepet II : Piye 的女儿和 Taharqa 国王（公元前 690-671 年）同父异母的妹妹。
Amenirdis II : (c. 650-640 BCE) Taharqa 的女儿。她被 Shepenwepet II 选为继承人，但从未真正担任过这个职位。阿梅尼尔迪斯二世收养了尼托克里斯一世作为她的继承人，当努比亚在埃及的统治结束时，这个头衔直接传给了她。Amenirdis II 仍然是 Nitokris I 的神圣崇拜者。
Nitokris I：（公元前 655-585 年）也被称为 Neitiqert 和 Shepenwepet III，是 Psamtik I（公元前 665-610 年）和他的女王 Mehytenweskhet 的女儿。上帝之妻中最富有的一位，统治着上埃及的七个地区和下埃及的四个地区，每天从阿蒙神的祭司那里获得 420 磅（190 公斤）的面包、谷物、草药和牛奶的贡品，以及每月向各种食物和牲畜进贡（van de Mieroop，275）。由于在卡纳克 (Karnak)、阿拜多斯 (Abydos) 和其他地方的铭文以及讲述尼托克里斯一世如何成为上帝之妻的收养石碑，她是最著名的上帝之妻之一。
Shepenwepet IV：很可能是国王 Necho II（公元前 610-595 年在位）和他的王后 Khedeb - neith - hirbinet 的女儿。
Ankhenesneferibre：（公元前 595-525 年）Psamtik II（公元前 595-589 年在位）和他的王后 Takhuit 的女儿。她在底比斯统治直到波斯入侵。
Nitokris II : Amasis II (也被称为 Ahmose II, r. 570-526 BCE) 的女儿，他被选为 Ankhenesneferibre 的继任者。她在底比斯担任阿蒙的高级女祭司，并在 Ankhenesneferibre 担任 Divine Adoratrice 的职务。她是波斯入侵前最后一位被采纳为阿蒙神之妻头衔继承人的女性。
波斯入侵
阿玛西斯二世是一位杰出的军事领袖和行政长官，但他的儿子普萨姆提克三世（公元前 526-525 年在位）登基时年轻且缺乏经验。根据希罗多德的说法，波斯国王冈比西斯二世曾派人前往阿玛西斯，要求娶他的一个女儿为妻，但埃及的一项长期政策是不将皇室的女儿送到外国作为妻子。
因此，阿玛西斯二世无法顺从，同时又希望避免冲突，于是派前任统治者的女儿阿普里斯代替。这位埃及公主对阿玛西斯的决定深感侮辱，尤其是因为阿玛西斯二世刚刚以牺牲她为代价忽视了古埃及传统。当她到达冈比西斯二世的宫廷时，她向他透露了她的真实身份，而冈比西斯二世发誓要为被送来一个“假妻子”的侮辱报仇。
不管这个故事的细节是否真实，波斯军队在公元前 525 年向埃及进军，并在佩卢西姆市遇到了 Psamtik III 的军队。这座城市被严密防御，冈比西斯二世明白他可能面临重大损失。然而，他长期以来一直是埃及文化的崇拜者，并且知道他们对猫的热爱和对动物的尊重。
因此，他命令他的手下围捕猫和尽可能多的动物，并在他们的盾牌上画上埃及猫女神巴斯特的形象。波斯人一边举起盾牌，一边将动物赶往城市，要求埃及投降。捍卫者不想让动物受到伤害，又害怕它们会冒犯巴斯特，于是就答应了；埃及落入波斯人手中。
虽然埃及在波斯的统治下繁荣昌盛，波斯人尊重埃及的文化和宗教，但阿蒙神之妻的称号被废除了。阿蒙神的大祭司现在为波斯国王服务，不再有任何真正权力的埃及皇室可以将职位授予他们的女儿或担心埃及祭司的权力。阿蒙神之妻的职位后来被努比亚国王复兴，但在公元前 285 年埃尔加梅内斯国王屠杀阿蒙神的祭司后，它就不再使用了，阿蒙神教本身最终随着阿蒙教的兴起而消失。基督教。