魏晋志怪小说迭出，所记之事，荒诞不经。刘义庆的《世说新语》却务求真实可信，几乎可当信史读。譬如孝子王祥“卧冰求鲤”的巨举，就弃而不记。体现他孝心的事，只写他如何精心看护后母喜爱的李树。魏晋的人似乎特别爱吃李，“竹林七贤”之一的王戎有两件逸事，就都跟李有关。一则写他早慧，叫“道旁李苦”，成了凡人皆知的典故。另一则不太为人所知，写他的贪吝：说王戎家有好的李树，果子卖了，怕别人得到种子，总是先把李核钻破。刘义庆亲见王戎是怎么钻的吗？我就有些不信。别说魏晋，就是用今天的技术，要把李核钻破，让种子不能成活；而又要保证李肉不破，让果子还能卖，除非用激光，恐怕真没有太好的办法。这王戎当时怎么就能“恒钻其核”？实在让人费解。但千古而下，人们都信，汤一介给《世说新语》写导读，还特地强调了这个故事，至少他信。
《世说新语》毕竟是小说，虽属纪实，难免讹传，那就看看史书吧。《宋书》中的谢灵运，东晋时担任过永嘉太守，赴任途中，肯定经过温岭，作为旅行家，他恐怕堪称史上第一位，留下最著名的典故，就是“谢公屐”。《梦游天姥吟留别》里有“脚著谢公屐，身登青云梯”，至少说明李白深信不疑。但不知李白是穿过这种鞋，还是见过这种鞋，凭什么就信？反正我不信。《宋书·谢灵运传》说他：“登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”穿木鞋爬山？想想都怕，谢灵运爬的，大多该是没有石级可走的山，那么，无论这鞋的“前齿”、“后齿”做得如何锐利，怕也是抓不住岩石的。如果此法可行，今天的女士穿高跟鞋爬/1-youshengxiao山，岂不如履平地？有一点生活常识就该想到：木鞋爬山，何来摩擦力？在木鞋底上装木齿，能装得住吗？装上以后，经得起踩吗？这很可能只是谢灵运的一个奇思妙想，他想象能有这么一双鞋，上山下山便能省不少力气。旁人一听，讹传开来，还以为他真有这样的鞋。
更荒唐的是“酒池肉林”。一说到商纣的荒淫奢靡，就要说到《史记·殷本纪》的记载：“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”司马迁写的，后人照抄不误，在中国通史里，写到纣王，少不了要用“酒池肉林”来描述。但弱弱地问一句：用池子装酒，乙醇一挥发，还能叫酒吗？把屠宰好的肉挂得像林子，这肉能不发臭？把牛、羊、猪养着，吃一头杀一头，天天吃新鲜的，这道理纣王能不懂？说大话逗乐可，拿夸张写史书，这就是司马迁的不是。其实，读廿四史，类似不靠谱的记载实在是太多。
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母暗自斫之.值祥私起，空斫得被.既还，知母憾之不已，因跪前请死.母于是感悟，爱之如己子.
王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥
一直看着它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在床上睡觉，后
母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。
王祥回来后，得知后母为此事遗憾，就跪在后母面前请求处死。后母于是感动醒悟
了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。
原文：
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：
宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井而出门到远处打水洗涤，经常派一个人在外面。等到丁家打了水井的时候，告诉别人说：“我家打井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传给其他人，说：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都在议论这件事，使这件事传到了到宋国国君那里。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答：“家里打了井，不必再派人到外面打水，节约了一个劳动力，等于得到一个人。并非在井中得到了一个人。”寻到的消息如此，不如不知道。
启示：
不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己思考的话，切忌道听途说。耳听为虚，眼见为实
以有闻而传之者的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以致于以讹传讹。
以丁氏的角度来讲：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。
我给你翻译了，看我这么辛苦，分可一定要给我啊！！！！！！！！---------------------------------------------------------------咸通年间，京城护卫军中有个叫做张季弘的人，勇敢而且力气大。
曾经路过胜业坊，遇到泥泞的深沟，有村人赶着驴驮着柴火走到这里，恰好挡住了他的路。季弘对此很生气，于是提起驴的四蹄，扔过水渠好几步远，旁观的人没有不惊讶害怕的。
后来到襄州任职，晚上停泊在商山的客栈。客栈有个老妇人，对她的儿子说：“恶人回来了，赶快让她备办茶饭，别叫她喧哗。”
然后就发愁又生气地叹气，都很害怕。季弘问那老夫人原因，老妇人说：“新媳妇悖逆不听约束，管教不了。”
季弘说：“看您这么害怕，以为有什么事呢，如果是新媳妇，难道不能和她谈谈吗？”老妇人说：“你不知道细节，新媳妇健壮而且胆子大，没人能敌得过她，大家都害怕，就导致这样了。”季弘笑道：“别的我管不了，但如果说是胆大健壮，我能为你除掉她。”
母子马上叩头说：“如果这样的话，我们母子二人就没有忧患了，虽然贫穷，我们也一定尽力报答你。”片刻之后，乡邻们都来观看。
傍晚，那个媳妇背着一束柴回来了，样子也没什么特别的。客栈的后院有块大石头，季弘坐在上面，把驴鞭放在旁边，把她（新媳妇）叫过来说：“我在长安就听说你倚仗有力气，不听婆家的话，你怎么敢这样？”那媳妇对季弘说：“乞求大人不要草草审理，我是冤枉的，我不敢不听从服侍婆家，只是婆家讨厌嫌弃我罢了。”
那老妇人：“你别在客人面前强词夺理。”新媳妇于是接着说：“比如哪天，比如某件事，哪里是我的错。”
每说一件事的时候，伸手在季弘坐的石头上，用中指比画，随着手指弄出痕迹，深可达几寸。季弘吓的出汗，只是说道理不错，就关上门装睡觉了，等到早晨就走了。
等到回来的时候，问起这件事，回答说那新媳妇已经改嫁了。---------------------------------------------------------------累死我了。
楼主第一行的“常经胜业坊”一句打错了吧，估计是“尝经胜业坊”，尝 可译作曾经，而 常 就解释不通了。
曾子杀彘（曾子烹彘）---出处--《礼记》 曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市回，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
【译文】 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”
她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”
曾子说：“可不能跟孩子开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗儿子，等于教儿子欺骗别人。
母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确的教育方法。” 于是（曾子）杀了猪煮肉（给孩子吃）。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀zhui行甚远。 屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘jiong，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪xin其中，苫shan蔽bi成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈dan眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑ming，意暇xia。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙bi之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧sui入以攻其后也。
身已半入，止露尻kao尾。屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐mei，盖以诱敌。 狼亦黠xia矣，而顷刻之两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。