1.孔子语录 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语六则》（一） 曾子曰：“吾曰三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （二） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（三） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （四） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（五） 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
（六） 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
（七） 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（八） 子曰：“富而可求也，虽执策之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
（九） 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （十） （点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ——《论语十则》2.鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3.生于忧患，死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
4.曹刿论战 左传 十年春，齐师伐我。公将战。
曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
对曰：“忠之属也。可以一战。
战则请从。” 公与之乘。
战于长勺。公将鼓之。
刿曰：“未可。”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。”齐师败绩。
公将驰之。刿曰：“未可。”
下视其辙；登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5.邹忌讽齐王纳谏 战国策 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。6.出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄。
古文翻译的要求和方法 学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。
所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。
古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。
掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。
一、古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。
1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。
（《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。
一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。
用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”
2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。
例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。
原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。
这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。
“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。
它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。
脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。
二、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。
（《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。
对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如：（1） 原文：甚矣，汝之不惠。译文：（2） 原文：微斯人，吾谁与归？译文： （3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
译文： （4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译文： 3.增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。
例如：（1） 原文：衔远山，吞长江译文： （2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭译文：（3） 原文：可以一战译文：（4） 原文：林尽水源译文： 4.删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。
例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。
（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
三、古文翻译常见的错误 古文翻译常见的错误有以下几种： 1.因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义。
七上：
童趣 《论语》
观沧海（曹操）
次北固山下（王湾）
钱塘湖春行（白居易）
西江月（辛弃疾）
天净沙·秋思（马致远）
*山市（蒲松龄）
《世说新语》两则
咏雪
陈太丘与友期
寓言四则
智子疑邻
塞翁失马
七下：伤仲永（王安石） 木兰诗
孙权劝学《资治通鉴》
口技（林嗣环）
夸父逐日 《山海经》
两小儿辩日 《列子》
狼（蒲松龄）
八上：桃花源记（陶渊明）
陋室铭（刘禹锡）
爱莲说（周敦颐）
核舟记（魏学洢）
大道之行也（《礼记》）
望岳
春望
石壕吏
三峡（郦道元）
答谢中书书（陶弘景）
记承天寺夜游（苏轼） 观潮（周密）
湖心亭看雪（张岱）
归园田居（陶渊明）
使至塞上（王维）
渡荆门送别（李白）
登黄鹤楼
八下与朱元思书（吴均）
五柳先生传（陶渊明）
马说（韩愈）
送东阳马生序（节选）（宋濂）
酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
赤壁（杜牧）
过零丁洋（文天祥）
水调歌头（明月几时有）（苏轼）
山坡羊·潼关怀古（张养浩）
小石潭记（柳宗元）
岳阳楼记（范仲淹）
醉翁亭记（欧阳修）
满井游记（袁宏道）
饮酒（其五）（陶渊明）
行路难（其一）（李白）
茅屋为秋风所破歌（杜甫）
白雪歌送武判官归京（岑参）
己亥杂诗（龚自珍）
九上
陈涉世家（司马迁）
唐雎不辱使命（刘向）
隆中对（陈寿）
出师表（诸葛亮）
望江南（温庭筠）
江城子·密州出猎（苏轼）
渔家傲（范仲淹）
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）
武陵春（李清照）
九下
公输 《墨子》
《孟子》两章
得道多助，失道寡助
生于忧患，死于安乐
鱼我所欲也 《孟子》
《庄子》故事两则
惠子相梁
庄子与惠子游于濠梁
曹刿论战 《左传》
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
愚公移山 《列子》
关雎
蒹葭
1、《论语》十则
2、鱼我所欲也 《孟子》
3、生于忧患，死于安乐 《孟子》
4.曹刿论战 《左传》
5、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
6、出师表 诸葛亮
7、桃花源记 陶渊明
8、三峡 郦道元
9、马说 韩愈
10、陋室铭 刘禹锡
11、小石潭记 柳宗元
12、岳阳楼记 范仲淹
13、醉翁亭记 欧阳修
14、爱莲说 周敦颐
15、记承天寺夜游 苏轼
16、送东阳马生序 宋濂
17、关雎 《诗经》
19 观沧海（东临碣石）曹操r]CR
18 蒹葭（蒹葭苍苍）诗经
20 饮酒（结庐在人境）陶潜
21 送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃
22 次北固山下（客路青山外）王湾
23 使至塞上（单车欲问边）王维
24 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白`
25 行路难（金樽清酒斗十千）李白]
26 望岳（岱宗夫如何）杜甫
27 春望（国破山河在）杜甫！
28 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫
29 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参
30 早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈，
31 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡
32 观刈麦（田家少闲月）白居易
33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易
34 雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺
35 赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧
36 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧
37 夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐
38 无题（相见时难别亦难）李商隐
39 相见欢（无言独上西楼）李煜
40 渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹
41 浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊
42 登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石
43 江城子（老夫聊发少年狂）苏轼
44 水调歌头（明月几时有）苏轼
45 游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游
46 破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾U
47 过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥]
48 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）马致远
49 山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩
50 己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍
《论语十则》、《鱼我所欲也》、《生于忧患死于安乐》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《出师表》、《桃花源记》、《三峡》、《马说》、《陋室铭》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《记承天寺夜游》、《送东阳马生序》、《关雎》、《蒹葭》、《观沧海》、《饮酒》、《送杜少府之任蜀川》、《次北固山下》、《使至塞上》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《行路难》、《望岳》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《白雪歌送武判官归京》、《早春呈水部张十八员外》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《观刈麦》、《钱塘湖春行》、《雁门太守行》、《赤壁》、《泊秦淮》、《夜雨寄北》、《无题》、《相见欢》、《渔家傲·秋思》、《浣溪沙》、《登飞来峰》、《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《游山西村》、《破阵子》、《过零丁洋》、《天净沙·秋思》、《山坡羊·潼关怀古》、《己亥杂诗》。
古诗词：
念奴娇 赤壁怀古--苏轼
雨霖铃--柳永
声声慢--李清照
永遇乐 京口北固亭怀古
虞美人--李煜
山居秋冥--王维
从军行--王昌龄
登高--杜甫
石头城--刘禹锡
锦瑟--李商隐
静女--诗经
氓--诗经
迢迢牵牛星
短歌行--曹操
归园田居--陶渊明
文言文：
离骚--屈原（第二段）
阿房宫赋--杜牧
赤壁赋--苏轼
逍遥游--庄子
蜀道难--李白
琵琶行--白居易（第二段以及部分名句）
季氏将伐颛臾--论语
寡人之于国也--孟子
劝学--荀子
师说--韩愈
八年级上学期语文要求背诵古文 长行歌 野望 早寒江上有怀 汉乐府 王绩 孟浩然 青青园中葵，朝露待日晞 东皋薄暮望，徙倚欲何依 木落雁难度，北风江上寒 阳春布德泽，万物生光辉 树树皆秋色，山山唯落辉 我家裹水曲，遥隔楚云端 常恐秋节至，焜黄华叶衰 牧人驱犊返，猎马带禽归 乡泪客中尽，孤帆天际香 百川东到海，何时复西归 相顾无相识，长歌怀采薇 迷津欲有问，平海夕漫漫 少壮不努力，老大徒伤悲 望洞庭湖赠张丞相 黄鹤楼 秋词 孟浩然 崔颖 刘禹锡 八月湖水平，涵虚混太清 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 自古逢秋悲寂寥 气蒸云梦泽，波撼岳阳城 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 我言秋日胜春朝 欲济无舟楫，端居耻圣明 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 晴空一鹤排云上 坐观垂钓者，徒有羡鱼情 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 便引诗情到碧霄 鲁山山行 浣溪沙 十一月四日风雨大作 梅 臣 苏轼 陆游 适与野情惬，千山高复低 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
僵卧孤村不自哀 好峰随处改，幽静独行迷 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，尚思为国戍轮台 霜落熊升树，林空鹿饮溪 潇潇暮雨子规啼。难道人生无再少？夜阑卧听风吹雨 人家在何许，云外一声鸡 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡 铁马冰河入梦来 归园故居（其三） 使至寒上 渡荆门送别 陶渊明 王维 李白 种豆南山下，草盛豆苗稀 单车欲问边，属国过居延 渡远荆门外，来从楚国游 晨兴理荒秽，带月荷锄归 征蓬出汉塞，归雁入胡天 山随平野尽，江入大荒流 道狭草木长，夕露沾我衣 大漠孤烟直，长河落日圆 月下飞天尽，云生结海楼 衣沾不足惜，但使愿无违 萧关逢候骑，都护在燕然 仍怜故乡水，万里送行舟 登岳阳楼（其一） 望岳 陈与义 洞庭之东江水西，穷旗不动夕阳迟，岱宗夫如何，齐鲁青未了，登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。万里来游还望远，三年多难更凭危，荡胸生曾云，决次入归鸟，白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
会当凌绝顶，一览众山小。春望 送友人 李白 国破山河在，城春草木深，青山横北郭，白水绕东城，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
此地一为别，孤蓬万里征。烽火连三月，家书抵万金，浮云游子意，落日故人情，白头搔更短，浑欲不胜簪。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。复前行，欲穷其林 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数 十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中 往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂鬓，并怡然自乐 见渔人，乃大惊，闻所从来。具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知 有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻所 向志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。
后遂者无问津者 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 。
南阳诸葛庐。西蜀子云 亭。
孔子云：何陋之有 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱炼制出淤 泥而不染，清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭争植，可远观而不可亵玩 焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有 闻。
莲，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣 核舟记 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器 、人物、以至鸟兽、木石，罔不因势象 形，各具情态，尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾约八分有奇，高可二黍许。
中轩敬 者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻 “山高月小，水落石出” ，左刻“清风徐来，水波不兴” ，石青 之 船头坐三人，中娥冠而多 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手 执卷段，左手抚鲁直背、鲁直左手执卷末，右右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直献左 足，各微测，其两膝相比者，各隐卷底衣 中。
佛印绝类弥勒，探路胸乳，矫首昂视，神情 与苏、黄不屑。卧右膝，右臂支船，而竖起左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也 舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人。
居右者椎鬓仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼 状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然 其船背稍夷，则提名其上，问曰 “天启壬戊秋日，虞山王毅叔远 刻” ，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人” ，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫。