1.原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记·太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。” 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记·卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。” 3.用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。”宋 苏洵 《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。” 4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜冠，所以不对。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘’。”唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾·放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。” 5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。” 6.连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。 唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“只缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。” 7.可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。” 8.所作，所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。” “所”和“以”结合，构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。它的具体意义和用法要看“以”应该表示什么意思，如果“以”当“因”讲，“所以”就表示“……的缘故”或“……的原因”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……”、“用……的方法”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……的人”、“……的根据”，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。此外，“所以”用作连词，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，这和现代汉语中连词“所以”的用法相同。 中学教材所选文言文中，“所以”出现的频率非常高，达四十多处。现主要就高中文言文中出现的“所以”分类加以解析。 1．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 2．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （以上《廉颇蔺相如列传》） 3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》） 4．此世所以不传也。（《石钟山记》） 5．荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（《察今》） 6．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 7．今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。（《谭嗣同》） 8．此吾所以敢率性就死不顾汝也。（《与妻书》） 9．学之所以不能几于古者，非此之由乎！（《问说》） 10．胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。（《信陵君窃符救赵》） 11．行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。（《信陵君窃符救赵》） 12．而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。（《信陵君窃符救赵》） 13．此吾所以为治平之民虑也。（《治平篇》） 14．仆所以留者，待吾客与俱。（《荆轲刺秦王》） 15．此心之所以合于王者，何也？（《齐恒晋文之事》） 16．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 例1至例16中的“所以”都表示原因，除例11可译作“为什么”外，都可作“……的缘故”或“……的原因”解。可见，“所以”的这种用法较多。 17．夫仁义辩智非所以持国也。（《五蠹》） 18．吾所以待侯生者备矣。（《信陵君窃符救赵》） 19．吾知所以距子矣。（《公输》） 例17至例19中的“所以”都表示动作行为赖以实现的方式。除例19可释为“……的方法”外，其他都可释为“用来……” 20．故释先王之成法，而法其所以为法。（《察今》） 21．先王之所以为法者，何也？（《察今》） 22．师者，所以传道授业解惑也。（《师说》） 23．而天地之所以为民计者，亦不过前此数法也。（《治平篇》） 24．而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。（《治平篇》） 例20至例24中的“所以”都表示动作行为的对象。其中例20、例21可解作“……的依据”，例22可解用“用来……的人”或“……的凭借”，例23、例24可解“……的凭借”或“凭借来”。 25．不明乎为君之职分，则市进之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。 例25中的“所以”同“是以”、“以是”、“以此”，是连词，作“因此”解，用法同现代汉语中的“所以”。可见“所以”在文言文中很少用作连词。 必须指出，“所以……”和“所以……者”，性质和意思相同。不同的是，前者作谓语，中间不用“者”字，不需停顿；后者作主语，中间用“者”字，表停顿。文言文中的“所以”是“所”介词“以”，是名词性结构，多用来表原因或办法，这是其基本功能，用法。现代汉语中的“所以”是复合连词，常与“因为”搭配，表结果。
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