第1个回答 2022-06-07
峨眉山有许多寺庙道观，那是历朝历代僧侣们修行的道场，然而我却钟意一处园林。她的名字很有禅意，叫布金林。
布金林是由一大片桢楠木组成。从报国寺往伏虎寺的路上，沿着虎溪徐行，过一座横跨虎溪的廊桥，四围全是遮天蔽日的参天大树，十分名贵，一棵棵排列在伏虎寺上下，蔚然壮观。
布金之意，是否与佛教有关？ 据说，峨眉山的布金林，是清代僧人寂玩和尚依《大乘经》一字一株植树成林，计10.9万余株。而在藏地拉萨西郊，也有著名的罗布林卡，起先那是七世喇嘛的夏宫，遍置奇花异草，珍稀树木。而在中国古典名著《西游记》里，则有这样的描述：
话说唐僧师徒到了舍卫国界，途径一个寺庙，这寺庙不小不大，却也是琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着“布金禅寺”。
唐僧看到布金禅寺，沉思了一会说道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么？”二师兄猪八戒听完说道：“师父，奇啊！我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”
唐僧回道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祗树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，才请得世尊说法。我想这布金寺莫非就是这个故事？”
布金林，没有理由不去亲近。
认识一位搞园林的朋友，峨眉山许多园林绿化都是他的作品。我和他第一次见面，地点就约在布金林下的虎溪边。我跟着他提供的定位寻去，一路上如身在绿海。虎溪沿途皆被露天茶座的老板号着，所有路边可停车的地方都有人见车收费。潺潺溪流边，摆满了简陋的桌椅，一人一座，收费不扉。落座后举目四望，暑热蒸腾中但见人潮涌动，红尘嚣嚣。
夏季白日里的布金林，成了划地为牢、占山为王的俗人世界。
当然，这不仅是峨眉山禅林独有现象，大凡名山大川、几乎所有佛教圣地皆在无序的市场经济裹挟下，从出世的心态又返回入世的红尘，轮回之间，尽数人世沧桑。出世与入世，不仅仅是一个哲学问题！
前一向腰椎间盘突出，峨眉的友人给我介绍了用短针灸治疗，用后效果显著。时令巳到初夏，夜色中，峨眉城显出别样的风景。竟然突发奇想，何不趁夜色去看看峨眉山下的布金林。
驱车前行，灯火阑珊。从报国寺到伏虎寺，风停雨歇，天上没有星光，路上不见游客。那些经营了整个白天的茶摊老板、停车收费的人统统不见了踪影。虎溪桥边、布金林下，但闻流水淙淙，有风吹过，树叶沙沙。这才是禅地布金林应该的模样。我请随行的朋友留在车上，我要一个人去读布金林的经文。
没有路灯，穿过空无一人的货摊走廊，跟着溪水的声音寻去。走过一片碑林，虎浴桥安静的横卧溪边。桥上有联语，写了此地的一个传说，语义平淡，缺了重要的意。布金林下一虎桥，那是通往极乐净土的道口啊。君不见，虎溪四围清爽宜人，有荧火虫在草间飞舞，过去寻常小精灵，而今成了稀有。玉立亭亭的布金林，如果真能开口，定能为茫茫世界念出一本经文。
走过写有布金林的石牌坊，便是峨眉山的伏虎寺，是僧尼修行的道场。在我心里，一直藏着一个人，她还在寺中吗？她还好吗？
那是上个世纪八十年代，我们在老师的带领下，在峨眉山完成毕业论文。峨眉山是一个地质宝库，约在8亿年前，峨眉山四周还是一片大海，这时震撼我国南方的晋宁运动发生了，炽热的岩浆从海底冲天而起，冷却成了坚硬的花岗岩，将峨眉山从海底托起，成为她今天的“金刚座”。又经过一系列的大地运动，距今2.5亿年以后，峨眉山又第三次突起，史称喜马拉雅运动，成就了今天巍峨雄峙的景观。留下比较完整的岩层构造，几乎所有的地质院校，都会带学生来这里学习。
时在深秋，峨眉山的树叶由黄而淡红。金顶一线，已经被初雪覆盖，气温交互在山中，白雾茫茫，十步之外不见人影。我和几个同学守在金顶看日出想见佛光，等到十一点过，除了云雾缭绕，什么都看不见。扫兴下山，步行到太子坪。一行人正在路边休息，从接引殿方向影影绰绰走过来一个人，只见那人大步流星，飘逸的雾气被他前行的冲力剪开。直至走到我们跟前，发现是个僧人，手握一棍，头上戴着僧帽，上有冰屑，僧衣宽松，脚下芒鞋，裹着绑腿。
峨眉山游客有习惯，路上遇见先问好。然后问从哪里来，说几句闲话，再告诉人家离前面的寺庙还有多远的距离。僧人在我们身边站定，没有爬山人气喘吁吁，上气不接下气的样子，一副千山万水等闲模样。僧人个子很高，与我们几个同学不相上下，只是皮肤嫩白透着红晕，双眼皮下一双大眼晴，如现世里的观世音。我问他从何而来，答曰：伏虎寺。我们一惊，爬峨眉山有个约定俗成，山中如问游客打何处来，一般都是回答当天出门的寺庙。来人柔声细雨说自伏虎寺来，天呀！以常人的脚力，至少要两天，中途还要找寺庙歇一晚。我们不信。来人又说，他昨天傍晚与师傅告别，从伏虎寺出发，一直走到现在，中途在寺庙打了尖。说完，毫不理会我们的讶异，甩开步子往云雾深处走去。
伏虎寺、白皮肤大眼睛，我们同时惊呼，是个尼姑！赶紧往僧尼消失的方向呼喊，师傅，你姓什么呀。云雾深处，传来她的回声，许是山风凛冽，我们都没听清楚。
后来，也曾数次去过伏虎寺，心里想，滚滚红尘，那个在太子坪见到的僧尼后来怎么样了。是出道后去了山外的寺庙？还是还俗去了他乡？
之所以对人间万事万物充满疑惑。我认识一位搞文化的熟人，熟人又认识一位诗人，当年住楼上楼下，打两角钱一副的二七十字牌。那时的诗人经常为一个字推敲到半夜，究竟用僧推月下门？还是僧敲月下门。后来，诗人用手中的文化砖头，敲开了一扇又一扇权贵大门，当了官，收了贿，纳了外妾，气宇轩昂。一日在街上偶遇曾经住楼下的文化人，问起这些年都去干啥了？楼下文化人回答，老样子，爬格子，写点文字。楼上诗人听了，一脸不屑，“什么时候了，还在舞文弄墨！”继而有点痛心疾首，恨铁不成钢的遗憾。
虽说人间正道有沧桑。我们身边，即便是从报国寺到伏虎寺几公里的距离，这些年白日里的变化都认不出来了。只有到了晚上，夜色把一切藏起来，探微烛影，方与过去连上线，对上暗号，写出我的微言触感。