文言文中寝字的意思都为：躺，躺卧。
寝拼音：qǐn，注音：ㄑ一ㄣˇ 释义： 1、睡，卧：寝室。寝车。
寝宫。安寝。
2、睡觉的地方：就寝。寿终正寝。
3、皇家宗庙后殿藏先人衣冠之处，亦指帝王的坟墓：寝庙。陵寝。
4、停止，平息：其议遂寝（那种议论于是平息）。事寝。
5、面貌难看：貌寝。 说文解字： 文言版《说文解字》：寝，卧也。
从宀。 白话版《说文解字》：寝，睡觉。
字形采用“宀”作边旁。 扩展资料汉字笔画： 相关组词： 1、寝端[qǐn duān] 消除事端。
2、寝陵[qǐn líng] 帝王的陵墓。 3、偶寝[ǒu qǐn] 同睡。
4、寝兵[qǐn bīng] 息兵；停止战争。 5、右寝[yòu qǐn] 帝王寝宫中的西堂。
文言文中寝字的意思都为：躺，躺卧。
寝拼音：qǐn，注音：ㄑ一ㄣˇ
释义：
1、睡，卧：寝室。寝车。寝宫。安寝。
2、睡觉的地方：就寝。寿终正寝。
3、皇家宗庙后殿藏先人衣冠之处，亦指帝王的坟墓：寝庙。陵寝。
4、停止，平息：其议遂寝（那种议论于是平息）。事寝。
5、面貌难看：貌寝。
说文解字：
文言版《说文解字》：寝，卧也。从宀。
白话版《说文解字》：寝，睡觉。字形采用“宀”作边旁。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、寝端[qǐn duān]
消除事端。
2、寝陵[qǐn líng]
帝王的陵墓。
3、偶寝[ǒu qǐn]
同睡。
4、寝兵[qǐn bīng]
息兵；停止战争。
5、右寝[yòu qǐn]
帝王寝宫中的西堂。
亵，繁体字：亵 。
《论语·乡党》： 红紫不以为亵服。
《礼记·缁衣》： 子曰：“小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所亵也。夫水近於人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人；口费而烦，易出难悔，易以溺人；夫民闭於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰：‘毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度则释。’《兑命》曰：‘惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’《太甲》曰：‘天作孽，可违也；自作孽，不可以逭。’《尹吉》曰：‘惟尹躬天，见於西邑；夏自周有终，相亦惟终。’”
《荀子·礼论》： 设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。
《白虎通德论·社稷》： 敬之，示不亵渎也。
《孔子家语·好生》： 衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼绂衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退惴之气，非体纯猛，服使然也。
《国语·楚语上》： 在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。
《吴越春秋·阖闾十年》： 愿王更隐抚忠节，勿为谗口能谤亵。
《盐铁论·散不足》： 常民而被后妃之服，亵人而居婚姻之饰。
《列女传·周宣姜后》： 至於君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御於君。
《汉书·叙传上》： 夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终於转死沟壑。
《尚书·盘庚中》： 其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。
《周礼·天官冢宰》： 掌王之燕衣服、衽席、床笫，凡亵器。
《仪礼·既夕礼》： 彻亵衣，加新衣。
《说文解字·木部》： 楲：楲窬，亵器也。
《释名·释床帐》： 褥，辱也，人所坐亵辱也。
《欧阳公事迹》
【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是：勤学苦练、专心致志。
欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是：家长的善于教育，严格要求。
寝置：即“搁置”。《潘府传》中“寝置不行”就是“搁置下来，没有执行”。
寝，解释为“停止”、“搁置”、“放在一边”等意也是此字在文言中的常用意项，类似的如：
法司亦寝不行。
兵部议，寝不行。
下附《潘府传》简译，供参考：
潘府，字孔修，上虞人。成化末年进士。宪宗去世，孝宗即位，潘府上疏奏请皇帝按制行三年丧礼。他说：“子为父、臣为君都要着孝服守孝三年，这是至仁至义的大事。汉文帝崩，遗诏减少服丧期间，是为天下臣民着想，但景帝即位自己却不按制守孝三年，从而使千古纲常遭到破坏。晋武帝欲按旧制而不能行，魏孝文帝也未完全实行，宋孝宗锐意复古，也未能推行于下，这些都不足以成为圣王之至孝。先帝忽然驾崩，臣子庶民都怀哀痛之心，陛下忧伤不已，穿孝衣临朝，百日未改。望陛下力排众议，决心执丧三年，一如三代旧制。诏令礼官参考经史所载规定，使丧事不违礼仪，朝廷不耽误政事。定为不可更改的制度，传于子孙后代，岂不是件伟大的事情。”奏疏呈上后，朝廷诏令内阁辅臣会同礼官详细讨论，都认为要实行原来制定的制度，但终究未能实行。
潘府被任命为长乐知县，在该县教民实行《朱子家礼》。他亲自到郊野去访问民间疾苦。田夫野老都感到潘府待民亲切，纷纷请求著文题辞，潘府欣然同意。后调升南京兵部主事，陈奏有关军民利害的七件事。父亲去世，守丧期满，调任北京刑部主事。这时发生了旱灾、蝗灾、星变、北寇入侵、孔庙失火等不幸事故，潘府上疏呈请整治内政，抵御外敌入侵。又呈上匡正弊政的十项建议。为了就近奉养父母，请求南迁，因而改任南京兵部主事。后升武选员外郎。尚书马文升知潘府贤能，越级提拔为广东提学副使。因母亲年老，请求辞官归家奉养，不等朝廷诏令便自己回去了。随后，吏部尚书杨一清及巡按御史吴华，多次向朝廷举荐，始终未起用。
嘉靖改元，谏官们都荐举他，朝廷起任他为太仆少卿，后改为太常寺少卿，他请求退休。归家后隐居于南山，穿的是布衣，吃的是素食。每日以阐发经传为己任。这时王守仁在本乡讲学，离潘府家乡不过百里，而两人学术思想却颇不相同。他曾说：“做官有三本：俸禄薄为廉之本；不沉溺于声色为勤之本；不听谗言、不徇私情为明之本。”又说：“荐举贤人应唯恐落后于别人。论功应唯恐在前。”年七十三岁而卒。按成例，四品官只赐祭，而世宗重视府的孝道行为，特诏令赐葬。
齐饥晏子因路寝之役以振民
出处：《晏子春秋 · 齐饥晏子因路寝之役以振民第六》
原文：景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食。君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。”
译文：景公时，闹饥荒。晏子请求给百姓发放粮食，景公不同意。晏子主管修筑路寝之台，他命令官吏提高雇工的工钱，增加道路的长度，延缓工期，而不加以催促。三年后台子筑成，百姓也得到振济。所以君王满意于游玩，百姓粮食能饱足。君子说：“按照政策晏子只想发放给百姓粮食罢了，如果不能实现，就借助（自己掌管的）事物实施自己的政治主张。”
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