第1个回答 2008-09-07
(1)《三国演义》
怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
(2)《聊斋志异》
《聊斋志异》常常被人简单理解为谈鬼说狐，内容多涉虚幻，讲“聊斋”似乎就等于无聊侃空，子虚乌有的胡说乱道。事实上，蒲留仙创作《聊斋志异》的目的和动机，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心的孤愤之情，也是一种对当时社会现实的抗争。这位三家村的教书先生，处于社会下层的小知识分子，直接广泛接触观察到社会生活的方方面面，自发的产生一种孤愤之情，并自觉的体现在自己的小说创作中。因此他自己认为《聊斋志异》是他一生中最重要的作品。他心目中追随的是那“刑余的史臣”，仿照“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》的“太史公曰”的写法，无不说明蒲松龄实际是把自己的小说当作“史”来看待的。借以反映历史真实面貌，提出尖锐的社会问题，是对现实人生的深刻观照。如当时政治黑暗残暴，封建官吏和豪绅恶霸相互勾结，肆意吞噬弱者的生命，幻想有清官出来解民于倒悬，客观上既暴露了封建社会腐朽特性，也表达了对劳动人民的同情，表现出难能可贵的敢于正视现实的一面。如《梦狼》一篇，即使在今天社会，仍然不乏现实的认识和借鉴价值。
今人处于滚滚红尘、横流物欲之间，困于名、困于权、困于财、困于色、困于能、困于病、困于无穷欲望者比比皆是。不少人的价值观念已经简单的异化嬗变为权位、豪宅、名车、各种时新的家具、洋酒什么的了，而且还在不断升级，货币拜物教成为一切的主宰。可是当我们仔细分析一下我们的需求，不禁要逼问自己：我们真的那么需要那么多吗？道家的庄子主张淡泊权势，反对永不知休止的追逐占有金钱物质。所谓“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。孟子和庄子是战国时期儒家和道家这两个不同学派的代表人物，但孟子和庄子一样认为人们已经失掉了一些东西。这东西是什么，我们心智不高迷失了自我的芸芸众生无法回答，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西。孟子所说，这里所失掉的便是人的“赤子之心”。——为官者更当思之、慎之，须知枭其首 敲其齿的“金甲猛士”或许未远。
(3)《读者》
《绿屋的安妮》写得不错，内容也很有味道，好！
11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家，因为安妮的可爱，那对夫妇收留了安妮。于是绿屋的安妮上学了，发生了许多让人又可气又可笑的故事……
看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。
我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。