道教灵验记简介

Question

如题所述

Answer 1

道藏综合索引 书　　名：道教灵验记 编　　著：杜光庭 卷　　数：十五卷 正统道藏：洞玄部记传类 常字号 涵芬楼本第325-326册 新文丰本第18册 三家本第10册 道藏提要：编号585 中华道藏：道史仙传神仙高道传 第45册  

《道教灵验记》，唐末五代道士杜光庭编集。杜光庭〈自序〉言此书有二十卷，《通志》〈艺文略〉亦着录作二十卷，今《正统道藏》本仅十五卷，收入洞玄部记传类。另有《云笈七签》卷一一七至一二二节录本六卷，可资参校。篇首杜光庭自序称人为善者天降百祥，为不善者天降百殃，罪福报应，犹影随形。历代以来，效验多矣。作者有感于此，遂编集道门中罪福报应之灵验故事，以劝戒世人。此书的具体内容为：

道教灵验记序

宋徽宗御制

夫妙道本于混成，至神彰于不测。经诰所以宣契象，宫观所以宅威灵，符箓所以备真科，斋祠所以达精恳。验征应之非一，明胯蠁之无差，诚觉寤于苍黔，而彰亶于善恶也。朕顾惟寡昧，获纂隆平，荷祉福之咸臻，务齐明而匪懈，思扬妙理，普示群生。因览杜光庭所集《道教灵验记》二十卷，其事显而要，其旨实而详。今昔所闻，盈编而有次。殊尤之迹，开卷以斯存。冀永流传，俾刊方版，庶资训范，克畅淳风。直叙厥由，题于篇首云尔。

杜光庭撰

道之为用也，无言无为；道之为体也，有情有信。无为则任物自化，有信则应用随机；自化则冥乎至真，随机则彰乎立教。《经》曰：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。」此明太上浑其心而等观赤子也。《书》曰：「不独亲其亲，天下皆亲；不独子其子，天下皆子。」此明圣人体其道而慈育苍生也。恶不可肆，善不可沮，当赏罚以评之。《经》曰：「人之不喜，何弃之有？故立天子置三公，此圣人教民舍恶从善也。」又曰：「为恶于明显者，人得而诛之；为恶于幽闇者，鬼得而诛之。」又曰：「为善者善气至，为恶者恶气至。」此太上垂惩，劝之旨也。《书》曰：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」此圣人法天道福善祸淫之戒也。由是论之，罪福报应，犹响答影随，不差毫末。岂独道释言其事哉？抑儒术书之，固亦久矣。宣王之梦杜伯，晋侯之梦大疠，恭世子之非罪，浑良夫之无辜，化豕之报齐侯，结草之酬魏氏，良霄之殂驷带，郑元之捽刘兰，直笔不遗，良史攸载，足可以为罪福之鉴戒，善恶之准绳者也。况积善有余福，积恶有余殃。幽则有鬼神，明则有刑宪，斯亦劝善惩恶至矣。大道不宰，太上好生，固无责于刍狗，而示其报应。直以法宇像设，有所主张，真文灵科，有所拱卫，苟或侵侮，必陷罪尤。故历代已来，彰验多矣。成纪李齐之《道门集验记》十卷，始平苏怀楚《玄门灵验记》十卷，俱行于世。今访诸耆旧采之见闻，作《道教灵验记》，凡二十卷。庶广慎征之旨，以弘崇善之阶。直而不文，聊记其事。[1]

注释

↑ 赵佶、杜光庭：〈道教灵验记序〉，载《道教灵验记》，收入《道藏》，第10册，页801a-c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。 任继愈主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991）。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第420页。 罗争鸣：〈《道教灵验记》之文学、文献考论〉，《中国典籍与文化》，2006年2期。