第1个回答 2022-07-10
世界三大科学体系，系统、控制、信息，我们涉及到了一个系统。我们现在为什么要研究中医，为什么要提出一个生命系统医学。这是历史给我们的，必须要做的事情。
我们现在遇到的一个大危机，全世界总人口的95%，是不健康的，所以我们才要研究医学。在中国研究生命科学，首先是钱学森先生提出来的，我听说，钱先生在逝世以前，国家领导人去看他，他还提这个问题。他把这个生命科学的建立，看作是要召来第二次文艺复兴，是人类历史上再一次的飞跃。
我这个《本能论》讲完了以后有什么用？怎么去看待生命，怎么去看生命系统，你学明白，弄明白这个问题，你就懂生命，你可以看见哪一个是真大夫，哪一个是假大夫，哪一个是治人的，哪一个是治命的，哪一个是治病的，你都能看清楚。
看一个国家看一场战争，你都会看得很清楚，你要真明白了，对于你来说，是非常有用的。大家看见我治病，就这么几张方来回地写，非常简单，南方北方不分，东西南北不分，古代人现代人不分，什么体质也不管，也不说这个病是属心、是属肺、还是属肾，有这种感觉吧？但没几个没效的！那糖尿病能治好，肿瘤也能治好，这怎么回事儿呢？这就是，本能系统论。
这个世界上有两种人，一种人是把简单的事情搞得越复杂显示他能耐越大，另一种人，是把复杂的问题，越弄越简单，让没能耐的都能做了。
讲个故事，一个病人来了说：我肺结核，这算肺里病，还是哪里的病？大夫说：你这病就在肺里，你肺结核不在肺里在哪里？属肺？属肺。那个结核听了在肺里笑，笑着说：这大夫一个傻子，我在哪儿他都不知道。又来一个大夫。我肺结核属哪儿？属哪儿属肺呗。还是属肺，这个结核在肺里又笑了，又来一傻子，来几个大夫，找几个地儿，结核对结核说：你看，来一个是肺，来一个是肺，又来两个，老给咱找地方，谁也不知道咱在哪儿，你就安心地玩吧！。抗结核的特效药，利福平，吃吧，把肝吃坏了，结核病没死于结核，死于肝病的，太多了。这病在哪里呀？凡是病就给找个地儿，病在哪儿就治哪儿的，现在说得更准确一点叫靶的，都是用对抗的方法。错误。
中医不是模糊理论，非常清楚的，它是宏观的，无限地整合，整合到你整个器官组织分不开。一个盲肠炎，大黄牡丹皮，吃了以后，泻肚子，第二天盲肠那肿没有了。肺结核，我也不抗结核，我也不杀菌，我就让你吃中药，让你越来越强壮，越来越强壮，结核没有了。
现在开始讲，生命本能系统的十个本能。
第一个自塑自我本能，生命是一个复杂的能系统，它的第一个能系统，他能塑造我们自己。摄取外界的非生命物质，来造化成生命物质，把外界的非生命物质，呼吸、饮食，水，摄入到内部，把这些非生命物质，改造成、变化成，造化成生命物质，长两只眼睛，长一个鼻子，长一个嘴一个舌头，耳朵，头发，皮肤，肌肉，骨骼，筋膜等等的这些东西太多了。
它进行生命活动是在器之中，我们内部的一切一切的活动就是升降出入。而且是一个地方一个样，心脏怎么着活动的？肺怎么着活动的？胃肠怎么着活动的？肝怎么着活动的？胆怎么着活动的？肌肉怎么着活动的？皮肤等等。任何一个细胞都是在活动着，具体的都不一样。
这个升降出入，在人体内各种活动本质是一样的，在宇宙之间也是一样，在一个细胞中也是一样，一个家庭一个企业，一个国家也是一样，都是升降出入。你要不明白，你不明白的事儿就太多了，你要明白了，那你明白的事儿也太多了，他塑造的这个器，是量身定做，是为了生命本能的升降出入活动，是自己给自己做了一个自己，适合自己的运动，他才能生存，升降出入就是自己的运动。
你看看，水汽的上升形成阴天，水汽的下降形成的雨，没有阴就没有雨，没有雨就没有晴，雨过天晴，风，没有这儿空气的上升，就没有那边空气的流动，风雨阴晴，四时寒暑，地震海啸，一切都是升降出入，一个细胞没有升降出入，这个细胞就没有生命，细胞需要营养往里进，细胞垃圾也往外排泄，所以升降出入是所有的生命运动的总和。宇宙万物，一切的运动，都是升降出入的总和，在看病过程有升降出入，一切的治病愈病也是升降出入，就这么简单。
自塑自我第一个阶段是，在一个特定的时间一个特定的环境，一个生命能跟一个生命物质的遇合，精子和卵相遇，阴涵阳附，形成了一个生命，开始了一个自塑自我。这个时候是用母亲那个生命给我们提供的生命物质，我们用这个生命物质，来塑造自我，等到我们从娘胎里爬出来，第二阶段，我们用非生命物质来塑造自我，这个生命就算成熟。在成熟以前，是用生命物质在塑造自己，在成熟以后，是用非生命物质在自塑自我。
在自塑自我的这个过程里面，我们从外界摄入进来的非生命物质或者是生命物质，或者是在娘胎里摄入的生命物质，经过我们自己在塑造自我的过程里面，产生一些垃圾，怎么办呢？在娘胎里面，液体的由母亲给代谢出去，固体的存在结肠里，等到生下来以后，才自己排出去，再到这个生命成熟，来到这个世界上来，用非生命物质，造化成生命物质，用于自塑自我，修复自我，更新自我。
没有修复自我的能力，这个生命不会很久，一旦遇到伤害，就是死亡。细胞有生命，有生、死一个过程，幼小的替下衰老的，把衰老的排出体外，他必须要自我更新，在这个过程中，我们每一个细胞之间，不管是什么细胞，都必须和外界要相通，如果和外界不相通，这个垃圾排不出去，就得在这儿存起来，尽管存起来是有害的，有害排不出去，还是得存着，存来存去就结成一个有形的，这就是那个瘤。
头发掉了，下面一根又长出来，这是一个更新系统，有的人掉头发，发根不长，更新本能不行。有人的皮老化，不掉，更新不行，凡是这样的人身体都不好。有一个自我更新系统，相应这就出来一个排异系统，这个排异系统是把一切的垃圾，一切的异己的东西都排出去，你自己内部产生的排出去，外部非法进来的排出去，就形成了一个排异系统。
对于医学来说，排异系统是有着大用处的。一切的外来的有害的东西进来，我们把它排出去，就行了。问题就变得非常简单，不需要去找那个病毒是哪种病毒，编上号，多少号不对号不行，我就知道进来，进来了出去就行。不该进来的别进来，不该进来的进来了，出去；不该存起来，存在那儿的，出去。大家想一想，得多少病没有了？而且我们有这个不生病的系统。
还有一个保证生命的永恒，自我复制，我还要制造一个我，就像细胞的自我更新是一样，我老了完了，我儿子还活着呢，这是我自己复制的，自我复制系统里面必须要有个性传递，把父亲的个性传到下一代，把这个个性传下去。
自塑自我，自我修复、自我更新、自主排异、自我复制，这五个系统是没人说过的，中国人外国人都没说过这个问题，我非常想听听大家对于这个东西的看法，对这个问题的真正看法，先说说这个东西的真实性，你怎么看？
学生：我看了您以前的《本能论》，讲的自我排异系统、自我调节系统，我看一遍看不懂，看三遍看不懂，但越看说得越好，真是这么回事儿，在身体里能察觉到。这次是新的“本能论”，就像您说的似的，越来越不懂，它看不见摸不着体验不到。以前那个自我排异自我调节能体验到，现在这些体验不到，只能从推理中得到，所以我感到很生疏，听一遍，听两遍也不行，还在听呢。您提一个关于器和形的问题，这个器，您第一个说到自我塑造、自塑自我这个问题，这个我们看不着，感觉不出来，只能推论。你说形是什么，器是什么，如果能附在这个器上，这个器就有生命活力了，能不能这么理解？阴阳互根这个理论我能懂，有参照物。你看大树有叶子有树根，阴阳互根，形成一个什么什么，能理解，人有脏腑，有四肢，阴阳互根能理解。
你说这个阴涵阳附，它就不好理解了，它摸不着。
如果从守个性理论来看，器是不一样的，“能”守个性吗？全球也找不出一个一样的人来，你看这出现问题了，器不一样，那“能”是不是一样？这个能，如果能要是一样，那推导出来，“能”附在哪个器上都应该一样，附在茶杯上茶杯也能跳起来。如果“能”他要不一样，那在器的反应上怎么又是一样，你比方说，天冷我们感觉都冷，天热我们感觉都热，没饭吃我们都饿，但我们器的反应基本是一样的。所以这个事情，我闹不清楚，我在这上面糊涂，我接受不了，因为确实他只能推导出来，我有点儿疑问，他确实看不到，生命科学实在是科学，我来听，这实在是弄不明白，但是您现在说到真实性，又把真实性的问题提出来，那我就斗胆提这么两个。
郭老：我非常欣赏你这个话题，我是希望大家都明白这个问题，因为大家都明白了以后，就产生了一个大的，非常伟大的能，能把一个世界翻了个。它本来是很简单的一个事儿，可是每一个人，又看很复杂的，到底是简单是复杂的呢？我认为，越是简单的越复杂，越是复杂的反而是越简单。
您对于这个问题的看法，代表了很大的一群人，我要是能让你明白了，那么就有很大很大的一群人就明白了。就是说这个问题，我看不见，你怎么说有就有，我就不信，你说我们怎么能看见呢？我们现在在这儿坐着，生命自我塑造这个过程，我们早已经过去了，那是从那个受精卵开始，看不见，我们都看不见自己那个过程，受精卵还没眼睛呢看不见自己，有眼睛了以后，看不见自己，你看自个儿很难，你看别人容易，纣王要看看肚子里的孩子是男孩女孩，把他拉开个口，一刀子拉开看看，看自个儿不容易。
我们打开个鸡蛋看看，里面有个受精卵，养鸡场的都没有受精卵，在鸡蛋那里面，它小，它非常地小，它还没有自塑自己，等到了适合的温度，在那适合的空间里，它就孵化，什么叫孵化？自我塑造的这个过程，这是“孵化”，看见出来了个鸡。人也是动物，鸡和我们是一样的，它妈妈，母鸡生它的时候，给它制造出来了生命物质，一块儿在一个蛋壳里，一起生出来，它再吸收进去那个物质，造化成生命物质，塑造它自己，等到塑造好，羽毛都有了，它就把那个蛋壳啄破，它在这个蛋壳里面完成了，用母亲的生命物质和非生命物质，摄入、造化成生命物质，自塑自我的这个过程，最后它把蛋黄吃了，出来了，就像我们从胎盘里出来一样。我们可以看到人，同类的动物，还有比动物简单的植物，完全也是这个过程，这个很不简单，一切的生命物，都是在一个规律里面，在一个活动里面，生、长、壮、老、死，复制第二代，以达到生命的永恒存在。
这个分析是科学，这个整合也是科学。这个生命本能的自我塑造这个过程肯定是存在，这个本能也存在。
自塑自我，这是一个本能，它能自个儿塑造，这儿（手臂）不管因为什么，让人咬了块儿肉走了，让人给扎了一刀，扎了个口子，血往外冒，不要紧，它自个儿能止血。血一流往外，血压就降低，就流得一慢，它血里面有血液凝固的因子，把这个血液凝结，不流了，他有自我修复的能力，过几天你看肉长上了，掉了一个疙瘩，脱了一层皮，还是原来那肉一样，肉长、神经也长、血管也长，他有这个能力。这个细胞是有生命的，从生到死它有一个过程，有多少天，这个细胞要都死了，这个人还能活着吗？所以，它又有一个自我更新的能力，一直制造幼小的细胞，那儿一直有衰老的细胞，老的、衰老的、死亡的下去，新的上来，一直这么更新，这人生命是永存的，如果自我更新能力好，这人过几年不显老，青春永驻。什么抗衰老，衰老抗不了，抗疲劳，疲劳了你就休息休息，那不是抗的事，如果我们要知道这一个，这些问题我们就有办法了。
我们今天学“生命本能论”，不是因为它好玩儿，它把所有的生命解读了，把生命本身有多大能力，揭开这个秘密了，以前老觉着，我能，我膨胀，我改造世界，我改造自然！那个地震大地这么一哆嗦，你傻眼了吧，你跑你都跑不了，你站你都站不住。这么粗的大树，和鞭子一样来回地甩，你甩甩我看看，凡是说改造大自然的，纯粹是疯狂，说战胜大自然的，全是疯狂。
我们学这个东西不是没用，想青春永驻，你就保护你那个自我更新系统。吃了我的生化汤的，那模样几个月就变了，他的更新本能加强，皮肤变了，精神面貌都变了，高兴，内分泌好了，说你治什么病，什么病也没治，这是本能系统，在本能系统里我们发现了人的本能，钱学森叫潜力，我们叫本能，实际上是一个东西，我们解读生命的时候，我们看到了，有这个东西。
我们有得天独厚的优势，老祖宗留下一部《伤寒杂病论》，留下的一套方法，我们就从这套方法里解读出来了许许多多的生命本能，也叫生命密码。
我们看得见的物质是存在的，我们看不见的能，它一旦依附在物质上，我们就看得见了，物质的运动就是能。有一位外国朋友，他认为，人是个开放系统，是个出入的开放系统，他特征是什么？进去的东西，就是这个物质的组成成分，遭到破坏，把它原来的组织的成分破坏，重新组织成了另一种物质的组分。我们吃进去的一个鸡蛋，一个蛋白质的分子到我们体内，被破坏了，把它这个组分破坏了，破坏成了几十种氨基酸等，我们身体把这几十种氨基酸，挑出其中有用的，用了一部分它的材料，合成了我们自己用的蛋白，我们吃鸡蛋身体上没长个鸡蛋，它长成我们的机体，合成我们用的东西，剩下那个出去。
我们每一天里吃多少东西，这个饮食结构多复杂，进去任何一个物质，都把组分给破坏了，重新加工，我们需要什么就组成什么。我们身上不同的地方，需要多少种材料，而且它还是动态的，今天需要这个明天进来那个，这都是不定的，全自动化也达不到这个水平。三千年、三万年人也造不出这个东西来，我们生下来人就有，这个生命，如此地神奇，太神奇了，我们这里面的这个程序，也是非常地有序。
我们累了怎么着，闲了怎么着，每天的生活不一样，每天需要的能量大小，各种各样都不同，他根据我们生命的需要、变化，他来制造，他这个程序始终是在一种动态中，总是那么和谐的，总是平衡均势。平衡是说物质，均势是说能力，这个物质和能力，这么平衡地、这么协调地、一丝不苟地工作。我们身体里有这么一套程序，这道程序是大自然给的，大自然既然给了这一套程序，他就有主宰这套程序的能——自主调节能力，它在调节着许许多多的器官，许许多多的能，和谐的、平衡的、均势的、一丝不苟的、有序的，做着动态的运动。
当我们因为这个原因那个原因，秩序紊乱，程序出问题，我吃了饭就不愿意走路，一走路我就累得慌，但是我这肉老长，到处堆积脂肪，堆积在肝，脂肪肝，堆积在皮下，大胖子，这一胖更没劲，堆积在前列腺，前列腺肥大，堆积在这儿那儿，长了个脂肪瘤，到处是脂肪瘤，堆积到心脏，血管粥样硬化，血管里全是脂肪，怎么办呢？你说怎么办呢？
高血压，我扩张血管降压，一种不行两种。血脂高，降脂，我不让你脂吸收了，心脏，心血管，不碍事儿，给你做支架，一个不行两个，两个不行八个，糖尿病我给你胰岛素，你不要分泌了，弄得血糖不是高就是低，最后肾衰竭而死，要不就全身溃疡。
他自身有那个系统，你要让它自个儿去治好自己去，可你觉得你比他有能耐，你比大自然有能耐，这就叫改造自然、干预自然。
我们为什么要讲本能系统，它有个自主调节，我就用这个自主调节，它就解决了问题，一张方子治一群病，这就叫系统医学，它就治一个系统两个系统三个系统，甚至于相关的系统。
学生：通过您治病，我们才能看见，通过您讲解我们才能看见，我们要自己看自主调节，我们哪知道？不听您讲怎么知道呢？
郭老：你没有悟，不是让你用眼看，也可以用眼看，你看这高血压，同时有脂肪肝、心脏病、脑血管病、肾小球硬化、前列腺肥大、还有脂肪瘤，一副化脂汤都没有了，自主调节这个本能系统的真实性，调节就在这看见啦！
这个能附在器质上，就看到它的活动，你那个自主调节能力，附在你身体的器官当中，你看见脂肪从不平衡到平衡，你看见心脏血管里的脂肪斑，从堵着到很清楚很光滑很透彻的时候，你看见了，这就是那个能，能是看不见的，当它附在器上，看见器的运动了，就看见有这个能。
排异系统和自主调节系统，这两个系统，一个内源性疾病，一个外源性疾病，就包了。六经辨证，六经，实际上一个阴一个阳；脏腑辨证，是把一个人切成了多少块，并不是西方医学善于用切，中国人也用切；八纲辨证，是六经辨证的衍生；三焦辨证，是六经辨证的模仿；营卫气血辨证，差一等的模仿；三因辨证，没有说透，七个辨证法，都有不足之处，都在内源外源里，这是我们讲本能论的一个核心。
学生：郭老师，您说这人的自塑自我、自我修复，自我更新这些功能，是从阴阳合德开始，伴随着阴阳离合，就是到死，还是说它也有一定的局限性？比如说自塑吧，比如说我这个手，断了或怎么，它能不能再自塑出一个手来，那个人成熟之后进入成年，是不是自塑功能就结束了？可是有些东西自塑还是有的，比如像子宫的愈合，可是为什么有一些，比如伤口，如果破得小它能够自己愈合，如果创伤面非常大的时候，它自己就很难自己修复过来，是不是它也有一定的局限性？
郭老：这个宇宙万物没有一个不受制约的，每个都不是无限的，这个是不能否认的，至于这个大小，因为一个人的本能的强弱，也很难界定，不管大小，这个自愈呀，这是肯定的，你就是断肢，手断了，它不会长出一只手来，他没这个本能，但是他能以愈合，多么大的溃疡，它也会长、长出来。
但是这个医生，凭着自己的经验说多大就不行了，多小就行，他是凭着他的经验，他不知道本能有多么强大，他连本能都不知道，如果要没这个本能，多么小也不长，你就是豆粒大它也不长，而且我们现在说的这个本能，未说完全，我现在是加上了一个意念能。我要不加这个意念能，不够，但是它跟其他的本能，不是完全一样的，但是这个经络，这是个信息系统，这是毫无问题的，因为这个经络呀，用生命信息系统解释以后，它能发展，它治的病又多了，它会更让人明白它是怎么着治病，大家也不必非得跟着外国人学，到底这儿这个经络是个管子还是线，非得找出这个东西，你知道这儿跟那儿是一个通路，有时候它没有必要有一个管子，它不是液体用管子干嘛？它也不必是一条神经线，用一个神经纤维组成了一条线，它感应，它是感应传导。
对于全身任何一个地方，经络都集中在一个中枢——百会穴，14条经都集中在百会，都从百会汇集，横向的经与经之间的联系是络，两手两足都有三阴三阳，都有六个经，通向头到颈胸到手，脚都有三阴三阳，到头到腹，百会是中枢。
唯独中枢附近，这个生命有收集外界的一些信息。眼、耳、鼻子、口对于外界的一些信息，有声音的、颜色形态的、气味的，还有触觉的，味道，气，这个接收器都在中枢这儿，你看百会穴，搞针灸的知道，你在百会你做一做文章，你看百会起的作用是什么，你从中枢到末端，末端是两手两足、胸、腹，你试一试你看看，这个通路有多么灵敏。经络学，针灸要发展，要得到更好的发展，从信息学上，去发展经络。
补：五个本能特性：排异性、自主性、共生性、守个性、应变性。另外六个本能系统：自塑自我、自我修复、自我更新、自我复制、信息系统、意念能。后六个就是生命的一些具体功能特性。