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道德经第9章全文及译文
《
道德经
》道经·第五
章原文及译文
答:
道经·第五章 作者:李耳 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
译文
及注释 译文 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓...
《
道德经
》第十五章,
原文
,
译文
,自解
答:
【自解】 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。 自解: 古时候(
老子
的古时,是何时,三皇五帝之时?)善于理解,掌握,运用道的人,(处理事情的表现)微妙,透彻,其(思考)之深远,是常人不能见识到的。夫不唯不可识,故强为之容; 自解:
译文
中解说像是“容”后应当是冒号,...
道德经第
三十一
章原文及译文
答:
春秋老子《
道德经·第
三十一章》
原文
如下:夫唯兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼...
《
道德经
》第五
章的原文及译文
答:
《酷说
老子
》第五章(1)神奇的自然界:橡树竟然会联合起来故意制造饥荒?《
道德经
》第五章【第一句】:㊣
原文
:天地不仁,以万物为刍狗。(天地是无所谓仁慈的,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。)1、所谓的刍狗,就是古代祭祀时用草扎成的假狗。祭祀时,被供奉于香案,受人膜拜...
《
道德经
》第五章 -橐龠,有无之间
答:
②
译文
:橐龠,指的是用皮囊做的风箱(相当于现代的鼓风机),天地之间像风箱一样,不断的运动,不断的往外出东西。透过把“橐龠”喻为“天之道”的规律,
老子
告诉做为一个管理者,要把自己放空,不要想捞取什么,越不要去捞取你所造就的世界就越大,创造的成就就越大。保持空的状态,不考虑自己...
执古之道一一《
道德经
》第十四
章原文及译文
答:
《
道德经
》第十四章讲述了对无形无象之物的领悟,其核心观点是执守古道以应对现代情境。
原文
阐述了对“夷”(无形)、“希”(无声)和“微”(难以触及)这三种难以捉摸的境界的理解,它们并非实体,而是超越感官的存在。这种状态无边无际,既非明亮也非黑暗,既无法命名又无固定形态,可以视为混沌而...
道德经第
五
章及译文
老子五
章原文及
注释
答:
《
道德经
》第五
章的原文
:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
译文
:天地没有仁德,它对待万物就像对待用草扎成的狗一样,任由万物自生自灭。圣人也没有仁爱,也像对待刍狗那样对百姓。天地之间,难道不像风箱一样...
《
道德经
》道经·第二十四
章原文及译文
答:
道经·第二十四章 作者:李耳 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居。
译文
及注释 译文 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得...
道德经
五十一
章原文译文和
注释
答:
道德经五十一
章原文译文
和注释如下:
道德经·第
五十一章 作者:老子 道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵而常自然。故道生之,德畜之;长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
翻译
道生成万事万物,德养育万事...
道德经第
四十一
章原文及译文
答:
道德经第
四十一
章原文及译文
如下:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。道隐无名。夫唯道,善始且善成。
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