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生亦是死死亦是生
敢问 何谓生 何谓死 何谓因 何谓果 阴阳本同源而生,因果因轮回而序
答:
出现和存在为生,转化和消失为死。事物出现和转化的条件为因,转化为其它事物为果。矛盾着的东西有相对或对立才存在于同一体中而出现。万物之间相互转化而形成了世界的秩序性、稳定性,也形成了世界万物变化的规律性、发展性和进步性。 由此看来,马克思辩证唯物主义与中国最早的《易经》和老子的《道德经...
生亦
何欢
死亦
何苦是什么意思?
答:
所以就又止住不哭。”
生生死死
,就像来来往往,就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得,死也并不是丧失,生并不比死具有更大的意义。倒
是死
比生更具有回归万物、更新再造的可能,因此更接近于道,由道所任意委托差谴。无为首领,生为脊背,死为尻尾,
死生
存亡为一体,这就叫作“
生死
如一”。
“生不可以死,死不可以生者,非情之至之也!”出自哪?
答:
情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲,待挂冠而为密者,皆形骸之论也。传杜太守事者,彷佛晋武都守李仲文,广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生,亦如汉...
生亦
何欢,
死亦
何苦 是什么意思
答:
生亦
何欢,
死亦
何苦的意思
是生
又有什么值得高兴呢,死又有什么可痛苦的呢,表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。出自《庄子至乐》作者:庄子 全文:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:"与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!"庄子曰:"不...
情不知所起,一往而深;生不可与死,死可以生。出自那首诗
答:
梦见那位情人就得病,一病而迅即不起,以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了,又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样,才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来,而且越来越深,活着时可以为情而死,死了又可以为情而生。活着不愿为情而死,死而不能...
"
生亦
何苦,
死亦
何哀"是什么意思
答:
生亦
何欢,
死亦
何苦的意思
是生
又有什么值得高兴呢,死又有什么可痛苦的呢,表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。出自《庄子至乐》。作者:庄子。全文:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:"与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!"庄子曰:"...
有枯有荣,有生有死,死既必然,生何以为?
答:
生死
有定,而生死之间亦有许多无定,我们能把握的就是这些无定,勘破生死,不是跳至生死之外,而是融入生死之间,融入才不会惑惑无得,才能明心见性、完成自己。
生亦
何欢,
死亦
何求什么意思啊?
答:
生生死死
,就像来来往往,就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得,死也并不是丧失,生并不比死具有更大的意义。倒
是死
比生更具有回归万物、更新再造的可能,因此更接近于道,由道所任意委托差谴。无为首领,生为脊背,死为尻尾,
死生
存亡为一体,这就叫作“
生死
如一”。生死如来往,死是回归于...
生亦
何欢,
死亦
何悲?意思是什么
答:
在浑沌混杂之中,逐渐酿成了产生形体的气候征兆,进而具有了形体,进而具有了生命,进而又有了现在的死亡。
生生死死
,如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子,而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了,她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态,躺在天地...
生亦
何欢,
死亦
何惧。出自哪里?
答:
“
生亦
何欢,
死亦
何惧。”出自《庄子》。这句话的意思是,不要为活着而感到开心,也不惶惶恐惧于死亡。
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