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民间奇闻异事
为什么说“老不读三国?”最早是谁说的?
答:
少年时期去读三国的话能够看到一群年轻人为了自己的理想而奋斗,各路英雄豪杰刺激着年轻人的人生观价值观的改变,对于年轻人来说是件好事。随着自己的年龄增长,对于里面的事认知程度越来越高,有时候就会透过文章人物的本质,看到后面的黑暗点,这样对人日常的生活是不好的,毕竟很多东西都是充满着负能量...
宋朝
民间
是怎样办报的?又是怎样成为老百姓案前必读物的?
答:
2、杜撰一些虚假的
民间
故事。早在唐朝时期,中国民间便有收集
奇闻异事
的爱好。到了宋朝,这类著作更是流传甚广。小报的编辑者就将它们编造成一个个简短的故事,供民众娱乐消遣,而且说得有鼻子有眼,让民众深信不疑。发行时间和发行效率上:邸报作为官方媒体,朝廷自然会对它严加管理,并为此建立了一套...
根据曹刿论战论述左传写作的进步特点
答:
这些掺杂于史实记录中“虚妄”的
奇闻异事
,在当时,显然都是被作为“信史”记写下来的,而在今天看来,从历史的角度说,在是作者记下了许多他理解或并不理解的事情发展的偶然因素;从文学角度来说,则每一次占卜、物兆的记录都引出一段生动的故事,它们穿插在历史记叙中增加了历史事件的神秘、新奇的色彩,这无疑是极富...
有心为善虽善不赏 无心为恶虽恶不罚,这句话出自哪里?
答:
蒲松龄生在明清易代的乱世,从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等
奇闻异事
,他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中,收集
民间
传说、以野史佚闻为创作凭借,融入自己的个性创造加工,于康熙十八年(1679年)将已有篇章结集为《聊斋志异》。
蒲松龄是哪个朝代的
视频时间 00:28
“干将莫邪”是什么意思?
答:
腐朽的士族阶级不敢正视现实,妄想羽化登仙,永世享乐,多信神仙道术之事;有的则信仰佛教,寻求精神的麻醉;而劳动人民渴求摆脱贫困、饥饿和死亡,在统治阶级的愚弄下,也往往把寻求安宁、幸福和希望寄托于不现实的空中楼阁。社会上宗教迷信思想因之盛行,神鬼故事也就不断产生。这是一方面。另一方面,广大...
有关蒲松龄的信息
答:
加之自幼喜欢
民间
文学,广泛搜集精怪鬼魅的
奇闻异事
,吸取创作营养,熔铸进自己的生活体验,创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事,反映现实生活,寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外,还有文集4卷,诗集6卷;杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种;戏曲3种,通俗俚曲14种。
山海关和山海经
答:
元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》,莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。 明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒等人、神、兽杂揉的形象是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的
奇闻异事
、四十一个神话国等则是海内外经远人异国的改写。例:女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国...
干将莫邪蕴含怎样的道理。打得好给15
答:
志怪小说,指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说,它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论. 魏晋南北朝时期,社会动荡不安,战乱频仍,宗教迷信思想最易传播。腐朽的士族阶级不敢正视现实,妄想羽化登仙,永世享乐,多信神仙道术之事;有的则信仰佛教,寻求精神的麻醉;而劳动人民渴求摆脱贫困、饥饿和死亡,在统治...
竖下视之 气已绝矣全篇文章的翻译
答:
《牧竖》出自清代小说家蒲松龄的《聊斋志
异
》。原文如下:两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之。各登一树,相去数十步。少顷,大狼至,入穴失子,意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥;大狼
闻
声仰视,怒奔树下,号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急;狼辍声四顾,始望见之,乃舍此趋彼...
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