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是劫而非缘全文免费阅读
关于佛不生不灭是什么状态的发问
答:
慢慢的每一分每一秒,进入了不增不减,不来不去,不生不灭,那我们慢慢就了解涅盘的心是什么,就是我们佛教追求的最好的一个原则一个领域,换句话说每一个人,众生都佛性,到最后都要进入涅盘,但是有因缘的人碰到佛法的人,就比较早成熟,没有因缘碰到佛法的人,就要经过百万劫。
佛法中说的“贪”是什么意思?
答:
佛法中说的“贪”是是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动,《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为,众生生活于世间,以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触,产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心,因此叫做...
当遇到灾难是喊一句 观世音菩萨就化解危机了却不见菩萨,这是菩萨的法...
答:
2不缘
非缘
(戒成就),而成就于止(定成就)。3能如理观而成正观(观成就)。4止观并作运,心不外缘,也要调整成柔和。5随事入观,随事停而观止;长期练习,久而成自然;举身动念发话,恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序(由生而熟,由简入繁,修烁自性思维习惯)。也无次序...
一花一世界,一叶一菩堤的意思
答:
答若
非缘
成岂得有九耶。问一体云何得有九。答若无九即无一。次明同体门中一即十者。还言一者一缘成故一即十。何以故若十非一一不成故。一即十既尔。一即二三亦然。逆顺各十门亦然。问此中言自体一即十者。与前同。体一中十有何别耶。答前明同体中有十而一非是十。此明一即十而一即是十以为异也...
横尽虚空,天象地理无一可恃而可恃者唯我。竖尽来劫,河图洛书无一可据...
答:
人生天地之间,诸事皆有缘法,天地孕育万物,不可能照顾、偏袒谁,所以真正可以依靠的只有自己。故谓可恃者唯我。尽信书不如无书,言所以在意,得意而忘言,纸上得来终觉浅,有些事于经历中体验才是真理,此之谓可据者皆空。
《白蛇2:青蛇
劫
起》的缘和劫
答:
小白说,他初到修罗城,记忆全无,面目全非,是牛头帮助帮了他,他的命,是他给的。而大牛魔王,野心勃勃,他想要整个修罗城。狐狸跳下了无池水之前,送给小青一句话:劫起之刻,投身之时。狐狸变身成强大的九尾狐狸,并且一叶扁舟,帮助小青和男的小白离开了无池水。强的人会骗,弱的人也会骗。
纳兰性德《金缕曲 赠梁汾》的
全文
翻译?
答:
所幸者知己相逢,一日心期,此谊长存,历千
劫而
不改初衷;所惜者,相见恨晚,愿结后生之缘。结拍用《史记·季布传》“一诺千金”之典,以示结友之忠挚情谊。顾梁汾和词附注,曾“私讶他生再结,殊不祥何意,为乙丑五月(1685容若逝世之年)之谶也,伤哉!” 容若词主体风格韵淡恩幽,凄切婉丽,然不乏豪宕之词。
佛能渡世,菩萨渡人,罗汉也能渡自己,我怎么渡今生有魔性的自己呐?_百 ...
答:
2不缘
非缘
(戒成就),而成就于止(定成就)。3能如理观而成正观(观成就)。4止观并作运,心不外缘,也要调整成柔和。5随事入观,随事停而观止;长期练习,久而成自然;举身动念发话,恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序(由生而熟,由简入繁,修烁自性思维习惯)。也无次序...
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