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无一字无来处说的是谁
一些中考语文问题不要酱油回答
答:
他说:“自作语最难,老杜作诗,退之作文,
无一字无来处
。盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”虽然如此,但一黄庭坚为代表的江西试派也不满与当时崇尚晚唐诗歌的风气。平淡质朴,精光内敛,体现出黄诗的老成境界。由此可见平淡之...
寄黄几复黄庭坚原文翻译及赏析
答:
当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“
无一字无来处
”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》,就可以
说是
“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的...
寄黄几复原文、翻译及赏析
答:
当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“
无一字无来处
”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》,就可以
说是
“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的...
折柳送别和闻笛思乡的古诗
答:
理由有三:一是这诗句来自《诗经》,而且是名句,读书人人人熟悉;二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪,为后来的的送别诗奠定了文化基调;三是《诗经》作为五经之一,其深广的文化传承作用是不容怀疑的,古人作诗讲究“
无一字无来处
”,当然来自经典。 从这个意义上说,有人把《渭城曲》中“客舍依依...
清代关于柳的诗句
答:
理由有三:一是这诗句来自《诗经》,而且是名句,读书人人人熟悉;二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪,为后来的的送别诗奠定了文化基调;三是《诗经》作为五经之一,其深广的文化传承作用是不容怀疑的,古人作诗讲究“
无一字无来处
”,当然来自经典。从这个意义上说,有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳...
古人折柳送别的风俗始于哪个朝代?
答:
理由有三:一是这诗句来自《诗经》,而且是名句,读书人人人熟悉;二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪,为后来的的送别诗奠定了文化基调;三是《诗经》作为五经之一,其深广的文化传承作用是不容怀疑的,古人作诗讲究“
无一字无来处
”,当然来自经典。从这个意义上说,有人把《渭城曲》中“客舍依依...
关于用柳表达送别的诗句有哪些
答:
理由有三:一是这诗句来自《诗经》,而且是名句,读书人人人熟悉;二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪,为后来的的送别诗奠定了文化基调;三是《诗经》作为五经之一,其深广的文化传承作用是不容怀疑的,古人作诗讲究“
无一字无来处
”,当然来自经典。从这个意义上说,有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳...
苏门六学士
是谁
答:
他说:“诗词高胜,要从学问中来。”(见《苕溪渔隐丛话前集》)又说:“老杜作诗,退之作文,
无一字无来处
;盖后人读书少,胡谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)可以看出他的这种倾向。那么怎样取古人陈言点铁成金呢?就是根据...
桃李春风一杯酒
是谁
的诗
答:
当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“
无一字无来处
”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》,就可以
说是
“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》、《史记》、《汉书》中...
关于柳的送别的诗句有哪些
答:
理由有三:一是这诗句来自《诗经》,而且是名句,读书人人人熟悉;二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪,为后来的的送别诗奠定了文化基调;三是《诗经》作为五经之一,其深广的文化传承作用是不容怀疑的,古人作诗讲究“
无一字无来处
”,当然来自经典。从这个意义上说,有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳...
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