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心随境变还是境随心变
境随心变
随人转,逍遥物外似神仙是什么意思?
答:
这是中国古代佛教和一些思想家的思想,这是很高等的佛经哲学,佛教唯识中讲到万法唯心造,什么意思呢?比如说电视他就是他,叫电视是人为了分别万物而起的名字,如果不是人的心理作用那猫怎么知道那会叫电视呢。所以啊,你所对峙的环境是好是坏取决你的心理。真的达到逍遥自在就是佛教说的看破放下你不...
路
随心
转,
境
由心造
答:
文/诗远 谁的生活都不可能一帆风顺,都会遇见这样或那样的挫折和困境。但是,同样的困难,有些人可以化险为夷,绝处逢生,有些人就只能自怨自艾,虚度光景。所以,并不是困难困住了我们前行的脚步,而是我们对待困难的态度,决定了我们是否可以渡过难关以及能走多远。路
随心
转,
境
由心造。一条充满...
我对艺术审美特性的探讨和观点
答:
在对此情此境,
境随心变
或
心随境变
下产生艺术作品。例如我写的诗。 《明月在》 《拳醉》 明月照当头, 先秋之风花落地, 山河烟城在。 旁见意
境心
略动。 举杯邀月时, 酒醉过半拳更厉, 人却几春秋。 一朝醒来新鲜事。 以上的两首诗是我在中秋节和秋天某个特定情感和灵感下写的,也就对艺术基础的认知所...
佛经里有一个概念是凡是会变都是假的不变才是真的?
答:
是的,这个概念,是我总结出来的,佛经中并没有这么直说,但也可以找到类似的话。小乘说了诸行无常,大乘才说不变之法,这个不变的东西,就是你们的灵魂,宇宙的本质,它就是空间本身,不增不减,不生不灭,不可再分。佛教把这个不变的东西,叫做佛性,因为它是成佛的本钱,但通常会把它叫做本心...
法融大师的与牛头禅
答:
其思想是建立在般若空观和玄学的基础上,具有明显的空宗和玄学的特色。在《绝观论》中,他主张“大道冲虚幽寂”,故立“虚空为道本”。在《心铭》中,法融提出“心性不生,何须知见?本无一法,谁论熏炼”,在他看来,“
境随心
灭,
心随境
无”,无心无境,心镜本寂,这便是世界的本来面目。...
怎么样才能做到
境随心
转,令众生离苦得乐?
答:
论哪个宗派,最终极的目标就是一念,宗门叫“明心见性”,净土叫“一心不乱”,一念就是一心,你要是证得一心你就成佛。 地狱是幻化的,没有造地狱的罪,你决定找不到地狱。地狱在哪里?没有。你造这个罪业,这境界就会现前。佛讲“十法界依正庄严,从心想生”, 佛说法说而无说,无说而说,...
怎么样才能做到
境随心
转,令众生离苦得乐?
答:
“若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,直成净土”。这叫一行三昧。直心是一念不生,“不思善,不思恶”,直心就是清净心,就是“一心不乱”。一切时、一切处,你这身体走、坐、站、躺,不起心、不动念,不分别、不执著,这时就是一行三昧。这时,你的身心跟虚空法界融合成一体,这时...
善恶之
境
,
随心
转变, 凡圣之形,应念而现.心意随形,形
随心
动,优雅的气质...
答:
“善恶之
境
,
随心
转变, 凡圣之形,应念而现.心意随形,形
随心
动”,出自《观心铭》之初心修悟法要,出自憨山大师。
相由心生,
境随心
转,唯心OR唯物?
答:
佛教要否定的不仅是意识,也包括由意识反映的物质世界,是一种双否定,是对物质世界的另一种认识。即佛教除像唯物主义一样认为意识不实之外,同时也认为任何一个具体的物质都是运动
变化
而不实的,这也符合马克思主义哲学认为事物“运动是绝对的,静止是相对的”原理。对这种具有“客观实在性”的心,即“...
禅宗中牛头禅又传六祖,具体是指?
答:
将心灭境,彼此由侵。心寂境如,不遣不拘。
境随心
灭,
心随境
无。两处不生,寂静虚明。菩提影现,心水常清。德性如愚,不立亲疏。宠辱不变,不择所居。诸缘顿息,一切不忆。永日如夜,永夜如日。外似顽嚣,内心虚真。对境不动,有力大人。无人无见,无见常现。通达一切,未尝不遍。思惟转...
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