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尚书二十八篇原文
《
尚书
》开篇简说
答:
”“ 十六字心传 ”是中华民族文化核心与灵魂。《
尚书
》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。今古《尚书》篇幅出入很多,以
二十八篇
为多,相传为孔子编定,左传分别称《 虞书 》、《 夏书 》、《商书》、《周书》。 《尚书》要旨:其一,在明仁君治民之道;其二,在...
今文
尚书
与古文尚书的区别
答:
特点不同:《古文
尚书
》出现于汉代。所谓古文,是指早于小篆的先秦和六国所用的大篆或籀文等字体。当时离先秦时间不远,出现这种文字的本子是完全可能的。计自西汉中期开始,先后相传出现过数次。经过历代学者的考证辨析,基本认为《今文尚书》
二十八篇
是可信的先秦文献,记述的内容上起于五帝时代的帝尧,...
尚书
的作者是谁
答:
《
尚书
》的作者是先秦诸子,先秦诸子指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编,记载了虞、夏商、周的许多重要史实,真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等,对后世产生过重要影响,是我们了解古代社会的珍贵史料。
严赏罚,用命赏于祖,弗用命戮于社什么意思
答:
意思是:严明的赏罚,服从命令的人,我就在先祖的神位前行赏;不服从命令的人,我就在社神的神位前惩罚。这一句源自先秦诸子的《
尚书
·甘誓》。
原文
是:大战于甘,乃召六卿。王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝: 有扈氏威侮五行,怠弃三正。天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不...
今文
尚书
的内容与构成
答:
经过历代学者的考证辨析,基本认为《今文
尚书
》
二十八篇
是可信的先秦文献,记述的内容上起于五帝时代的帝尧,下至于春秋时代的秦穆公,但是其创作时代不一。这些篇章多为史官所作,属于当时王室所藏的官方文献档案,主要是王和大臣、诸侯在一些重要活动中的讲话、对话记录,所谓诰、誓、命、训。其一部分是...
尚书
《泰誓中第二》译文与赏析
答:
”自然,讨伐暴君的“革命”也是残酷的。《
尚书
·武成》篇记载周武王讨伐商纣王时“血流漂杵”。孟子不愿意相信这一点,他说:“尽信《书》,不如无《书》。”我对于《武成》,只相信其中一部分而以,仁者在天下是没有敌人的,以至仁讨伐至不仁,怎么会“血流漂杵”呢?
古文
尚书
和今文尚书有什么区别和联系
答:
2、特点不同 《古文
尚书
》出现于汉代。所谓“古文”,是指早于小篆的先秦和六国所用的大篆或籀文等字体。当时离先秦时间不远,出现这种文字的本子是完全可能的。计自西汉中期开始,先后相传出现过数次。经过历代学者的考证辨析,基本认为《今文尚书》
二十八篇
是可信的先秦文献,记述的内容上起于五帝时代...
尚书
始于什么朝代
答:
《
尚书
》始于秦朝。一、《尚书》介绍 《尚书》,原名书,是一部追述上古事迹著作的汇编。分虞书、夏书、商书、周书。通行的《十三经注疏》本《尚书》,为《今文尚书》和《古文尚书》的合编本。西汉伏生口述
二十八篇
《尚书》为今文《尚书》,西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《...
焚书坑儒并没有毁灭所有的儒教文化,有幸存留下的一部分是如何留下来的...
答:
以后伏生即以此《
尚书
》残存本于齐、鲁之间讲授,今本今文《尚书》
二十八篇
,即是由伏生传授下来的。据《史记·儒林传》记载:西汉“孝文帝时,欲求能治《尚书》者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十余,老,不能行,于是乃诏太常使掌故朝(晃)错往受之”。相传伏生在其女儿的...
满招损,谦受益有下一句或上一句吗?
答:
有的,既有上一句也有下一句。出自《大禹谟》,选自先秦诸子的《
尚书
·虞书》:“惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。”译文:只有修德能感动上天,那是没有远而不至的。盈满招损,谦虚受益,这是自然规律。节选
原文
:益赞于禹曰:“惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。帝...
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