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孟子认为恶根源于什么
廉洁的名人名言
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勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙,积德为厚地。 —— 李白 行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能...
孟子
“性善论”和荀子“性恶论”的比较 从中国教育史的角度回答_百度知 ...
答:
并
认为
这“四心”又可为人的四个“善端”,发展起来可以培养“仁、义、礼、智”这四德。而荀子以为的人性,是指人还未进入社会生活之前、生来俱有的自然本性,正所谓:“凡性者,天之就也”。(《荀子.性恶》)可见,在荀子这里,人性主要是指自然生成的人的本能。它不具备
孟子
所说的“四心”或...
孟子
讲人性本善,荀子讲人性本恶,两人互相矛盾吗?
答:
当然
孟子
和荀子所要表达的并不是字面上的那么肤浅,他们的出发点和要阐述的理念需要全面考量。单独拿出这一两句话来评判,就成了断章取义。有说,食色,性也。又有,饮食男女!这都是人作为生物的最原始的本性。在这基础之上,才有善恶之分。善和恶,是人迈过了最低阶生物本能阶段后,有了意识和...
孟子
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孟子
:王顾左右而言他---[翻译 译文 全文 原文] 王顾左右而言他 【原文】 孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也①,则②冻馁其妻子,则如之何?” 王曰:“弃之。”曰:“士师③不能治士,则如之何?” 王曰:“已之。”曰:“四境之内不治,则如之何?” 王顾左右而言他。
孟子
使杨墨滥觞于前,释老推波于后 如何解释?
答:
孟子认为
现实世界是道德的世界, 而道德
根源
背后的标准, 便是「天」, 「天」表现于人, 便是「性」。人苦能有足够修养, 便能知天, 达致「天人合一」。 二、政治论 1.民本说 孟子指出「民为贵, 社稷次之, 君为轻」, 认为政府要保障人民的利益, 君主应以爱护人民为先决条件。因此, 天命在於民心而不在於...
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孟子
和孔子的资料
答:
孟子
著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世,为儒家经典之一。孟子师承子思,继承、发挥了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。性善论是孟子学说理论的出发点,其主要主张有“仁政”、“王道”理论。司马迁
认为
《孟子》为孟轲自撰,“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗...
孟子
的主张9点上
什么
答:
思孟儒学的仁善和德义实际上是愚仁,本质上是大恶大罪,是对人民和人类发展进步的人性犯罪。儒家本来是狭隘的人道学和治世之学,歧视和轻视科学于经济,当时就被墨子、阳子、惠子、公孙龙子、宋子、许行即道家、法家等取笑和批评。但但思孟学派不接受其它学派的批评,自以为是(荀子本质上不是儒家...
孟子
的"不忍人之心"理论是否构成中国古代哲学"性善论"的基础?
答:
孟子
以“人皆有不忍人之心”为出发点,提出仁政的理念,
认为
这种仁心是人性固有的,因此仁政是理所当然的。他的主要目标是推广其毕生追求的“仁政”理想。尽管他的推导影响力有限,但“不忍人之心”作为“仁义礼智”理念的
根源
,对古代哲学中的“性善论”产生了深远影响。与孔子的观点不同,孟子深入...
认为
人性本恶的是: A. 孔子 B. 荀子 C. 墨子
答:
这个理论其实是对儒家思想人性部分的一个二元论,荀子
认为
人一生出来是恶的,但这不是全部的人性而是人性的一部分,是为先天部分,而后天部分也就是善的部分是需要通过“人为”也就是人的努力去获得,那些人性中善良的部分并并不是
孟子
所谓的人皆有之,而孟子所提出的恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是...
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孟子
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