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南宋三大词话
关于《人间
词话
》中的三个境界
答:
王国维在他的《人间
词话
》中说到,人生有三种境界,第一种境界是宋朝晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,第二种境界是宋朝柳咏的《蝶恋花》“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,第三种境界是
南宋
辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。鹊踏枝(...
王国维的《人间
词话
》中所提到的三种境界各是什么意思
答:
王国维在他的《人间
词话
》中说到,人生有三种境界,第一种境界是宋朝晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,第二种境界是宋朝柳咏的《蝶恋花》“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,第三种境界是
南宋
辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”.鹊踏枝(宋...
《人间
词话
》中的三种境界是???
答:
王国维在《人间
词话
》里写道:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界。其中第一境界语出晏殊《蝶恋花》:槛...
为何《人间
词话
》中竟未提及李清照?
答:
例如《惠风
词话
》中有“冯正中之堂庑”,《人间
词话
》则有“冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大”;《白雨斋词话》中有“白石词……格调最高”,《人间词话》则有“古今词人格调之高,无如白石”;《白雨斋词话》中有“词至美成,乃有大宗……然其妙处,亦不外沉郁顿挫”,《人间词话补遗》...
话说
南宋
词和北宋词的不同特色??
答:
北宋词即见性情,易于引起阅读者的普遍共鸣;
南宋
词巧见安排,值得阅读者的反复咀嚼。这种作词途径的根本性转变,肇始于北宋末年的周邦彦,在大晟词人的创作中已经广泛地看出这一方面的作为。《白雨斋
词话
》卷三更是从这个角度讨论词的发展与盛衰:“北宋去温、韦未远,时见古意。至南宋则变态极焉。变态既...
王国维的人间
词话
中的三个境界
答:
王国维在他的《人间
词话
》中说到,人生有三种境界,第一种境界是宋朝晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,第二种境界是宋朝柳咏的《蝶恋花》“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,第三种境界是
南宋
辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。鹊踏枝(宋·晏殊)槛...
南宋
词与北宋词在艺术上有什么区别
答:
肇始于北宋末年的周邦彦,在大晟词人的创作中已经广泛地看出这一方面的作为.《白雨斋
词话
》卷三更是从这个角度讨论词的发展与盛衰:“北宋去温、韦未远,时见古意.至
南宋
则变态极焉.变态既极,则能事已毕.遂令后之为词者,不得不刻意求奇,以至每况愈下,盖有由也.亦犹诗至杜陵,后来无能为继.而天地...
南宋
词与北宋词在艺术上有什么区别
答:
肇始于北宋末年的周邦彦,在大晟词人的创作中已经广泛地看出这一方面的作为.《白雨斋
词话
》卷三更是从这个角度讨论词的发展与盛衰:“北宋去温、韦未远,时见古意.至
南宋
则变态极焉.变态既极,则能事已毕.遂令后之为词者,不得不刻意求奇,以至每况愈下,盖有由也.亦犹诗至杜陵,后来无能为继.而天地...
描写
南宋
后期的词语
答:
北宋词即见性情,易于引起阅读者的普遍共鸣;
南宋
词巧见安排,值得阅读者的反复咀嚼。 这种作词途径的根本性转变,肇始于北宋末年的周邦彦,在大晟词人的创作中已经广泛地看出这一方面的作为。《白雨斋
词话
》卷三更是从这个角度讨论词的发展与盛衰:“北宋去温、韦未远,时见古意。 至南宋则变态极焉。变态既极,则能事已...
南北宋词差异论
答:
如周济是常州词派的中坚人物,通过上文引述的周济话语,可以看出周济在强调
南宋
词的比兴寄托之同时,却表现出对北宋词的更多爱好,甚至有隐隐贬低南宋词的倾向。陈廷焯作《白雨斋
词话
·自序》称:“伊古词章,不外比兴。”因此对南宋词人推崇备至,声称:“北宋词,沿五代之旧,才力较工,古意渐远。晏、欧著名一时,然...
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