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佛经公案
现代人如何修持佛法
答:
1. 看大乘
佛经
,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的大圆满法。
动物在
佛经
里的寓意
答:
猫在禅宗
公案
中比喻对佛法茫然无知的人。如「黧奴白牯」,黧奴,又作捏奴、猫类。意指无知的动物,多用以比喻不解佛法的人。 鼠在
佛经
里常以黑、白二鼠来比喻时间,说明生命无常。 猴子由于心性轻浮躁动,难捉难调,常舍一取一,故经典中常以其比喻凡夫的妄心。又以「猿」来比喻人的心识,谓众生的心识如猿猴...
听
佛经
音乐,有功德吗?
答:
有福德(人天福报),没有功德(了生死,出三界)。功德只有修到心清净了才有。佛门有个
公案
是讲达摩祖师来到中国的时候去见梁武帝,梁武帝就问达摩祖师:“我修了很多寺庙,供养了很多僧人,有何功德呀?”达摩祖师回答:“并无功德”。
关于佛学的几个疑问
答:
“业”有不可思议的巨大力量,称为“业力”,为
佛经
所说世间四种不可思议力(佛力、神通力、龙力、业力)之一。四种不思议中,神通力、龙力都没有业力大,佛家说:“神通敌不过业力”。在业力面前,多大的神通也会失效。《南传弥兰陀王问经》载:弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大,龙军罗汉答道:“于此不可...
比较文学是一门什么的学科
答:
比较文学是一种文学研究。国际上最早由波斯奈特《比较文学》一书中使用,比较文学在国际大环境中形成于20世纪50年代,中国形成于20世纪80年代。对比较文学的界定比较多元。以下观点供参考:简而言之,比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中,对文学现象进行研究。
很多佛门中人都说:佛法比道法解脱.究竟.高级,真是这样吗?一直争论不...
答:
’”的确,这桩
公案
中“得之于手而应于心,口不能言”的微妙,唯证者所知。轮扁以得心应手的体证体悟,体现出心手一相无碍相通,而二相的语言要表达一相的得心应手,就显得苍白无力。这正说明了二相的极性“有欲认识”只能“观其徼”(糟魄而已),而一相的“无欲认识”才能“观其妙”(得心应手而口不能...
老子讲「吾有大患,为吾有身」,对比
佛经
老子此时证得须陀洹果了吗?他...
答:
’”的确,这桩
公案
中“得之于手而应于心,口不能言”的微妙,唯证者所知。轮扁以得心应手的体证体悟,体现出心手一相无碍相通,而二相的语言要表达一相的得心应手,就显得苍白无力。这正说明了二相的极性“有欲认识”只能“观其徼”(糟魄而已),而一相的“无欲认识”才能“观其妙”(得心应手而口不能...
禅宗佛法的高僧大德那么多,怎麽样才是真正得无上菩提的大善知识?_百度...
答:
一种为明师,已自悟本心,但不得天命,也就是说只能传法教化,但不能传佛心印,比如永嘉禅师在六祖处得授记后,只能对众人进行教化,不得对后人进行心法传傅;另一种为天命明师:自悟本心后,得传道天命,如《拈花微笑》
公案
中的摩诃迦叶尊者即得天命,有经文可证:尔时世尊即拈奉献金色婆罗花,...
阿弥陀佛!弟子初学佛法,有时不知道该从哪儿里下手。准时手忙脚乱的...
答:
等你把广论学会了,你就会发现你对佛法已经有了概括性的全面了解,并且读完广论你就应该对修习佛法的次序有了很明确的了解,如果把佛法比作一本书,广论就是目录,下面就是该读正文的时候了——步入经书的海洋了,像《阿弥陀
佛经
》《地藏本愿经》是教你发愿、随喜、忏罪的无比殊胜的典籍,像《楞伽经》《楞严经》两...
...发生了什么事?大目犍连是怎么死的?是出自哪一本
佛经
啊?
答:
舍利弗与维摩诘出自维摩诘所说经,舍利弗林中宴坐,被维摩诘所呵责,大概意思就像六祖所说禅非坐卧...阿难与摩登伽女出自大
佛
顶首楞严经,阿难出去应供,回来途中,被摩登伽女用幻术所迷,差点破戒,后来文殊菩萨持咒前往救护,回来后阿难请问,佛说出了一部大佛顶首楞严经...大目犍连之死是被外道刺杀,前...
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