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什么叫三乘圣者
大乘佛子来看看,末学观点欢迎讨论
答:
我们一生的命运,
是
自我所投射的“记忆”。被“自我”心愿主观,所牵引的认知,就是人类所说的“灵魂”。可以脱离身体器官,脱离大脑思维,而独立“存在”。而我们所认为的“意识头脑”,仅仅是心灵“自我意愿”的,具体表达与延展。因为头脑意识源自于心,所以我们无论思考
什么
。在思维观念中,都带有认知...
佛教里的“三身四智五眼六通”分别
是什么
意思?
答:
5、身如意通 谓身能飞行山海无碍,于此界没,从彼界出,于彼界没,从此界出,大能作小,小能作大,随意变现,
是
名身如意通。6、漏尽通 漏尽通者,漏即五住烦恼惑也,谓如来断五住惑尽,不受二种生死,而得神通,是名漏尽通。以上是佛的三身四智、五眼六通,成佛,则须具足三身四智、五眼...
佛教中的四真谛
是什么
?
答:
学佛成佛,简单而言,就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径,经历过“戒、定、慧”三个层次的境界,最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下:1、信解行证:首先要有信仰,有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心,这叫“信”,佛教也...
一切众生皆具佛性,皆因善恶执
3
念而不.. 下面几句
是什么
呢
答:
禅宗诸祖,也
是
由六根六识而入。因而,开悟明心,必须借助这些妄心,借假修真。如上,触证真心,无有“首先悟到
什么
”?渐次悟到什么的区别。其次,现观真心体性,必须是自己“开悟明心”才能知。不是凡夫思维能知,乃至不为二
乘圣者
所能思议。其四:小乘法中,无须触证真心,是在世间法上实证“...
什么是
佛的大般涅磐境界?怎么解释?
答:
《胜鬘经》说‘得阿耨多罗三藐三菩提者,即
是
涅盘’;如果死就是涅盘的话,释迦牟尼在菩提树下成道、证涅盘应是死在成道的时候了,可是菩提树下证涅盘时与死是无关的。菩提之与涅盘,原如光之照物,是同时而没有先后,故涅盘不应指为死;在严格的译师称
圣者
之死是译做‘般涅盘’,般是‘全无残余’的意思,故...
最上乘论的原文
答:
众贤
圣者
,即诸佛
是
也,名相虽别,身中真如法性并同,不生不灭,故言皆如也,故知自心,本来不生不灭。问曰:何名自心为本师?答曰:此真心者,自然而有,不从外来,不属于修。于三世中,所有至亲,莫过自守于心。若识心者,守之即到彼岸;迷心者,弃之则堕三途。故知三世诸佛,以自心为本师。故论云:了然守心,则...
想学般若,应该学习
什么
法门?
答:
世间法上最究竟的智慧
叫做
“世俗谛”。这就
是
小
乘圣者
所证的“一切法无常、苦、空、无我”。世间法上,没有哪一个真谛能超过这个真谛。所以叫“世俗谛”。般若智慧却不是这样,发起般若智慧的先决条件是“开悟明心”。凡夫及二乘人最多能得“相似般若”,不会得“实相般若”。般若智慧,是亲证一切...
窥基的佛学思想
答:
此重世俗谛是说二空所显之真如
是圣者
之智慧所内证,为欲随顺引发这种智解,依世俗安立名言,因之而称其为胜义世俗谛;因为真如并非方便施设,而言说真如之名言实为假名,所以此亦称之为假名安立谛。在诠释了四重世俗谛后,窥基大有深义地说道:“第一俗谛,假名安立,后三俗谛,有相安立。”[12]将评破的矛头主要...
声闻、辟支、阿罗汉、菩萨等果位与佛有哪些差异?这四个不都是觉悟得道...
答:
师父,您开示得太好了。这个意念、这个思维真的太重要了)对。佛是无上正等正觉,菩萨是正等正觉。菩萨分为十地,从一地,二地。。。到十地。十地菩萨就是佛了。前几地菩萨到六道来不断救度众生,直至成佛。发心修学声闻缘觉菩萨,
是圣者
的出世修行境界。圣者就是圣人。知道为
什么
在声闻道和缘觉...
应供正遍知明行足……
是什么
意思
答:
应供、正遍知、明行足
是
十大佛号的其中三个,都是佛的称号。1、应供:音译为阿罗汉,意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼,智德圆满的觉者,应受人天供养、尊敬;2、正遍知:也叫无上正等正觉,音译为三藐三佛陀,能正遍了知一切之法。指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满,周遍含容,无所...
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