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世间的一切都是虚幻
浮生皆苦,万相本无.作何解释?
答:
浮生皆苦。万相本无。这是两个范畴的东西。或者说是两个境界的认识。体会到浮生皆苦,是看破世情的人才能说出来的。能体会到众生皆苦,心中就有喜乐在。而万相本无却是更高的境界才能体会到的。《心经》说 “行深般若波罗密多”。人的智慧有限,能探查到万物本源的不多。非具大智慧,难堪此迷。
浮生若梦,
虚幻
而华美,当繁华过尽,
一切
犹如过眼云烟.才发现回归本真才是...
答:
这句话的意思是:生命短暂,就像一场梦,充满了
虚幻
和美丽。当繁华过去,
所有
的事物都像飘过的云烟一样消散。在这个过程中,我们会发现,回归到最真实、最简单的本性才是最美的。这表达了一种对生活的理解,认为生活就像梦一样,有虚幻和美丽的一面,但也有短暂和易逝的特点。在繁华过去后,物质的...
生死成败皆是空,为何还要修道修佛? 接下来是我自己的感悟:我在书里看见...
答:
三、万物皆空,是指万物在本质上为空、因缘起而幻有。就象梦中的事物,在梦没醒时,一切都是那么的真实,只有当梦醒了,才知道
一切都是虚幻
的。当然,对于“万物皆空”,没有修证的人只能嘴上说说,不能切身感受到。四、个人的粗浅理解,这个“空”也许是指那种断除了一切执着的状态,而语言、思维...
“
一切
有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
答:
意思是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个
世间的一切
,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。其中一切有为法,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神...
“
一切
有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
答:
意思是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个
世间的一切
,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。其中一切有为法,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神...
“
一切
有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
答:
意思是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个
世间的一切
,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。其中一切有为法,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神...
佛教的“空” 是什么意思?
答:
1、空,在佛教的意思是"无",2、修道到了连空也没有处所之后,明白空也是假象,空也没有了。如果仍然有空,就不能达到无的境界,再进一步做到无之又无,就无也不存在了,有空皆忘才可以彻底的无。3、朱熹说佛教的“空”借用了老子的“无”,诠释了佛教的“空”。所以:“疑得佛家初来中国,...
时间和空间的本质是什么
答:
相对论,是把时间和空间给联系起来了。千古以来,人们一直认为,时间和空间,风马牛不相及,根本没联系。但是爱因斯坦的相对论,让时间和空间,联系起来了。问题还不止如此。本来人们认为,空间,就是填满了,就是空间,时间,就是流逝,
都是虚
的,又真实存在的东西。而当相对论把时间和空间联系起来时...
"
一切
皆为法,如梦幻泡影。 如露亦如电,应作如是观."
答:
"一切皆为法,如梦幻泡影。 如露亦如电,应作如是观."的涵义是:一、通俗解释是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个
世间的一切
,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。二、...
怎么理解“五蕴皆空”?
答:
“五蕴皆空”是佛教中的真理,但很多人误解了“空”的概念,错误地认为它是绝对的虚无。4. "空的含义指的是一种境界,如同虚空不生不灭的境界。"“空”所指的是一种境界,类似于虚空不受生灭变化影响的境界。5. "五蕴,也就是
世间的一切
法,
都是虚幻
不实的,在我们凡夫的眼里,世间的一切法都...
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