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道德经第八十章原文及感悟
《
道德经
》
第八十章
答:
八十章
小邦寡民,使有什佰之器而不用。使民重死而不远徙
。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。译文:国家要小,人口要少,即使有各种功效很全的器械也不使用,使人民珍爱生命而不随意...
《
道德经
》
第八十章
赏析
答:
小国寡民①
。使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不远徙⑤;虽有舟舆⑥,无所乘之;虽有甲兵⑦,无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗⑩,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。[译文]使国家变小,使人民稀少。即使有各种各样的器具,却...
《
道德经
》
第八十章
答:
原文: 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙
。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来 。译文:(理想的国家是这样的:)国土小且百姓少,就算有十倍百倍于人力的工具器械也不...
《
道德经
》
第八十章小国寡民原文
与译文(有解析)
答:
老子在本章的文字中塑造了一个他心目中的世外桃源,一个小国寡民的乌托邦
。这里国家不大,人民稀少,生活资料充足却不奢侈,百姓安逸却不沉湎于享乐,国与国之间相邻,却没有争端。在这里百姓饮食甘甜,服装美好,居所安适,可以说是乐生安死,无忧无虑。然而,也有人认为老子的思想是一种倒退,认为这...
《
道德经
》
第八十章
:
民至老死,不相往来
答:
在《道德经》第八十章中,
一幅理想的社会画卷被描绘出来,那里是小国寡民,人们安守本分,生活简朴
。 他们不追求物质的丰盈,不依赖器械甲兵,因为真正的和平寓于内心的宁静。邻居之间虽近在咫尺,却无须往来,彼此的边界自然清晰,和谐共生。这里,高效工具不再是推动进步的象征,反而可能滋生贪婪,破坏...
道德经第80章
白话译文及见解
答:
老子道德经
思想深邃,其翻译虽能勾勒表面,但难以完全揭示其精髓,以下为白话译文及见解,仅供参考。
原文
描述了一个小型国家与人民稀少的景象,人们拥有高效工具却不使用,重视生命而不远迁他乡。即使拥有船只与车舆,却无处可乘;即便拥有甲兵,却无处展示。让人民回到结绳记事的原始状态,享受食物的甘美...
老子
《
道德经
》
八十章
民至老死不相往来中往来的含义是什么?
答:
我们看《道德经》八十章原文:
小国寡民
。使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。以老子的价值观和《道德经》的主体思想为基础,用白话翻译过来就...
道德经第八十章
翻译
答:
一、《
老子
》社会理想的重新审视 “天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。” 《老子》的开端部分阐释了这个辨证思想,我们在对其社会理想的进行评价时,也应该在清楚的认识这一点,既然一个社会形态被认为是好的,是善的,是理想的,我们就同时可以知道,这个理想社会形态在其形成过程中,或其自身特点...
道德经第八十章
翻译
答:
1、【寡】动词用法,使……少。
小国寡民
:把国家变小,让每个国家的人口稀少。【陈】陈列,安放。【甘】甜美,这里作动词用,甘其食,让人民吃得好。【美】衣服好,穿着舒适。也是动词用法,美其服,让人民穿得好。【虽有舟舆,无以乘之】虽然有船有车,却没必要乘坐它们(因国土小,各国又互...
《
道德经
》
全文及
译文,值得收藏!
答:
【原文精简】中,老子进一步阐述了谦卑、知足、柔弱与无为的价值,以及大道与德行的深层关联。最后,【第八十章】与【第八十一章】总结了理想的社会形态和人际交往的智慧,提倡
小国寡民
、无争无欲的生活方式,以及诚实守信的道德标准。老子的教诲,犹如一盏明灯,照亮了我们理解世界与生活的道路。
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