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观修无常
如何
观修无常
答:
人生
无常
之理,《菩提道次第》中将之概括为“三理”、“九因”、“三决定”。 “三理”是: (1)生必然死亡理。 (2)死无定时理。 (3)死时唯有佛法堪用之理。 “九因”为: (1)人的死亡无法改变。 (2)人的寿命处于日减月损,无法增补。 (3)人的一生短暂而能为长远利益学修佛法的机会甚...
修习人身难得死亡
无常
的验相是什么?
答:
观修无常
是开启一切修行之门的前提条件。如果相续中真正生起了无常观,那么就一定能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执,就像呕吐症患者不愿取油食一样。思维猛厉希求而修无常:我们随时随地要唯一观修死亡,观想行、住、坐、卧一切所为都是此世最后的一次,口中也如此言说,心中也这样诚挚观修。如果...
在
观修无常
时,是否明白必死无疑,死期不定就足够了?为什么
答:
观修无常
,是由有入无,由相入性,由事见理,由烦恼见菩提,不只是指生死无常,不怕死,只是开始,不是终点。凡夫身念念生灭,凡夫心念念生灭,当下不了生死根本,菩提心了无生日。所以那样想是不够的。
什么法是一切修法的重中之重
答:
一、
观修无常
的重要性 无常,在每个人每天的生活中,都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲,无常实际上并不遥远,从身边发生的每一件事情中,都可以找到它的影子。所以,我们懂得无常、观修无常极为关键,它是一切修法的重中之重。《涅槃经》中云:“一切众生迹中,象迹为上;是无常想亦复如是...
无常
是最基础的修法,为什么对我们来说是非常非常重要的修法?
答:
无常一词的概念在佛教中所体现的观念。该观念认为世间凡是存在的都是无常的,不是永恒存在、永远不变的。此外,“无常”一词最早出于《易经》,后随佛教在中国的发展而被纳入佛教术语之中,词汇含义同原出处一致。如何
观修无常
?我们看到世间很多都是成住坏空、缘聚缘散,没有恒常都是无常。这种无常的...
按照博朵瓦格西的观点,如果想专修一法,
观无常
则最为重要,这是没什么...
答:
博朵瓦格西还说:“如果
观修无常
,并且能在相续中真正生起的人,起初可成为求法之因,中间可作为修法之缘,最后作为证悟法性的助伴。”(一)最初:如果生起无常观,不可能天天耽执世间琐事,必定会抛弃一切,前往寂静地方依止善知识,认真求法。(二)中间:不断精进修行。(三)最后:必定获得证悟...
关於
无常
对境起修的一些思考
答:
第一基是无常心,第二基是坚信心,第三基是出离心,第四基是实愿心,第五基是精进心,第六基是戒律,第七基是禅定,第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。」 其中,第一基是无常心,而非出离心。《普贤上师言教》中也说:「
观修无常
是开启...
修无常
观,破除对今生的爱取
答:
应该怎么办呢?修「
无常观
」——以破除对今生的爱取。我们应该思惟「身是无常,幻缘虚假」。你今生的正报身心世界是要面临死亡的,而且世间所有种种美好因缘也都是暂时存在的。善导大师说:「饶汝千般快乐,无常终是到来!」今生的安乐是可以破坏的。《楞严经》上说:我们今生的生命,就像大海冒出一...
对治贪心的不净
观
及异体观的
修
法
答:
若修习死亡无常,最初可以遣除贪著世间琐事之心,于佛法生起信心,成为进入佛教之门,中间成为精进修行善法之鞭策,最后成为证悟法性的助伴。观音菩萨化身之华智仁波切云:「
观修无常
是开启一切修行之门的前行。」所以当欢喜思惟以下开示的无常修法。 戊二(真实观修)分五:总说所作性无常、有情无常、三有诸法无常、...
如何在生活中
修无常
答:
若将人身难得、寿命
无常
的道理,反反复复在心中
观修
,对此真正产生定解,然后修更高的法才会事半功倍。否则,暂时的一些验相并不稳固。 卓沃衮波上师曾说:“总之死亡无常法,自之相续若未生,密集之法亦不深;相续生起死念时,三皈之辞也高深。”的确,基础没有打好的话,表面上能看到明点,接受过《上师心滴》等...
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