55问答网
所有问题
当前搜索:
舍识用根 憨山大师
耳根圆通究竟怎么修啊?网上众说纷纭,有木有有根据的修法?有木有比较...
答:
耳根圆通就是
舍识用根
,如何舍识用根,就是佛陀本人说的“根禅解脱法”,和历代禅师的修法是一样的。历代禅师的修法最可靠了,并且紫柏真可和
憨山大师
都是耳根圆通的实证者。一、历代禅师耳根圆通修法 耳根圆通作为《楞严经》里的精华,流行修法多错成听耳朵、听耳朵里的嗡嗡声、听心里的佛号等修定...
舍识用根
何解?
答:
舍识用根:放下对六识虚妄相的执著 或者说 不被六识虚妄相迷惑,将心安住于六根的根性。从暂时方便理解的角度,
“舍识用根”
与“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来”含义相通。从世俗的角度,意思近似于(只是近似于吆)世俗说的,看问题要抓住问题的本质,从根源下手。
舍识用根
何解
答:
舍识用根
,就是指的,我们舍弃生灭之识,而安住不生不灭,长住不坏之根性,则远离颠倒妄想,回归清净本然。这个道理,是佛在楞严经讲的。整部楞严经,佛用了大篇幅来分析从五蕴十八界等等方面,来逐一破除众生的颠倒妄想。舍识用根,其实也是佛对我们众生的方便次第引导,不同的生活现场,并非全是六...
如何清洗掉阿赖耶中的业
答:
回答:罪从心生,还从心灭。 要想消除阿赖耶识中的业,唯有圆满成佛。 其实,成佛也不是把业灭掉,而是把业转化,转烦恼成大圆镜智。 成佛后,业力转变成愿力。佛将因地时种下的善恶业,转变成度众生的缘,没有缘度不了众生。善人善度,恶人恶度,无有不度。
舍识用根
狮子吼净土专修网观世音菩萨舍识用根修行法
答:
“初於闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相了然不生;如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。“忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。”
佛教修行中要
舍识用根
是什么意思
答:
“
舍识
就舍生灭的意识心,用不生不灭的根性来修行。”(2019-9-27补充:这是慧律法师的话)分别心是祸害。要舍,舍了以后不是没有。眼见不生分别,耳听不生分别,境缘无好丑,好丑起于心。(2019-9-27补充: 这是以前写的,现在看来还有问题。读《楞严经》五阴都是虚妄,执着妄识为真,分别...
智诚法师著作历程
答:
智诚法师的著作历程充满了坚定的信念和无私的奉献。在对佛法的深入理解和对自我修行的执着追求下,智诚法师效仿
憨山大师
,发愿以舌血书写经典,表达其作为佛子的虔诚和决心。一九三七年农历二月十九日,观音菩萨圣诞日,他在灵和寺禅房开始了三年零三个月的刺血书经壮举。刺血八十多万字的《大方广佛华严经...
憨山大师
示参禅切要
答:
以此足见依话头起疑,其疑不在话头,要在根底也。只如夹山参船子,问云:「垂丝千尺,意在深潭,离钩三寸,子何不道?」山拟开口,师便一桡大落水中。师又打,山大悟,乃点头三下。师曰:「竿头丝线从君弄,不犯青波意自殊。」若是夹山在钩丝上做活计,船子如何舍命为得他。此便是古人...
如何在流转中不迷失本性?
答:
自性从来没有迷失过,迷失是对于我们妄识(也就是我们意识心)而言的。说妄是为了显示真,回复本性的方法,在楞严经中讲得很详细,你有详细可以在百度中搜楞严经浅释。在第六章中,讲到的核心就是
舍识用根
。在生活中,就是一步步落实十善业道。
六根接触六尘,
用根
不用
识
,怎么样用根?怎么样才算是用根?
答:
“多年以来,常有
大师
于著作或言语开示中,令诸学人
舍识用根
。然此知见大谬,非佛法也。修行中,舍何识?用何根?实有值得辨正之处。舍眼识耶?舍眼识已,则入二禅以上等至位,尚不能闻法修道,舍之何可谓为修行佛法?舍耳鼻舌身识耶?舍此四识已,必入二禅以上等至位中,不触五尘,云...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
元音老人舍识用根
梦参长老谈舍识用根
蕅益大师评交光法师
憨山大师耳根法门
宣化上人舍识用根
蕅益大师为什么说舍识用根
憨山大师谈老子并没有开悟
憨山大师为何说老子不能出世
憨山大师开示秽迹金刚咒