55问答网
所有问题
当前搜索:
念死无常三根本
【如何修
念死无常
】
答:
所以根据这个
三根本
乃至九因上的观察我们心中确定一个观念就是这个死是
无常
的,生命是无常的。随时会到来,所以我们应该好好的去修行,我们了解这个道理以后我们就转念念佛 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 推荐律师服务: 若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询 其他...
观死
无常
,勤念弥陀
答:
此中三根本:一、思惟决定死;二、思惟死无定期;三、思惟死时除法而外余皆无益
。九因相就是每一个根本要用三种因相或理由来成立它,这样就会发起决断。这些决断都是在法上的决断,也就是决断必须修法、必须现在就修、尽这一生心心念念都唯一依止法。
首先,思维决定死
:一要思维死主决定当来,此...
菩提道次第广论下士道
三根本
九因相是什么
答:
「三根本、九因相」;
所谓三根本就是三种必然发生的定律
,
即(决定死、死期不定、死后唯有三宝才能保佑你,唯有善根才能利益你)
,而九因相即每种必然的定律中,又分别有三个理由,呈现出人决定在面对生死无常时所应有的信念。包括三层意思:
出离心、菩提心和清净见(空性)
。出离心,就是厌离三有,...
观寿命无常是成就净业的根本
答:
依道次第来说,
所谓身体死亡包含以下三方面根本内容:一是决定死亡;二是死期不定;三是死时除法别无助益
。「念死无常」不是指离开当下的遥远未来的身体之死亡,而是指活着的身体当下就是无常的现状——死期不定。依靠科学的逻辑和佛教的因明,人都无法根据自己当下还活着的身体来判定当下是此生寿命的中...
略论》
念死无常
(1)--济群法师讲解
答:
这也是佛教的人天善法和世间善法的根本区别所在。 下士道的修行内容主要有四个方面,
分别是:念死无常、念三恶趣苦、皈依三宝、深信业果
。 念死无常,是为了断除我们对现世之乐的贪著。在藏传大德的开示中,常常提到“舍弃今生”,这一点非常重要。当然这并不是让我们厌世,而是要舍弃对现世的贪著。如果不“舍弃今生...
寿命
无常
的寿命无常实修法
答:
●第一
根本
、思决定死以三条理由证明决定死:一、死主决定当来,此复无缘能令却退者;二、寿无可添,无间有减;三、生时亦无闲暇修行妙法,决定当死;最后,决断必须修行正法。(此第一决断)一、死主决定当来,此复无缘能令却退者;即
死亡
必定来临,无任何办法改变这个规律。有四条理由证明:1、任受何身,定皆...
《菩提道次第略论》第37课
答:
通过
念死无常
、
念三
恶道苦,让我认识到除了三宝以外一切均无益,升起皈依之心。并通过念三宝功德升起至诚皈依之心,那上节课学习了念佛功德之念身功德、念语功德。本节课佛陀意业功德、事业功德以及思维佛陀功德对修行的意义。我想,思维忆念佛陀的种种功德,要达到的心行目标,最基础的就是对三宝生起...
不
念死
的过患、念死的胜利、发何种念死心
答:
第三章 共下士道修心次第 第一节
念死无常
一,不念死的过患二,念死的胜利三,发何种念死心四,修念死之法 这四个部分事实上也可以作为一个观修的程序。这种观修的设置蛮实用、也蛮符合人的认识规律。 第一点,不念死的过患。第二点,why要念死,念死有什么好处。第三点,用什么心态去念。第四点,怎么去...
念死无常
答:
当认识到死期不定,更应该安排好活着的这一期生命,不应该把有限的人生拿来追求细枝末节,像解脱成佛这等大事,更应好好力行。要不当
死亡
来临时,
根本
不知道自己去向哪里?今生有幸生而为人,有幸听闻佛法,更有幸的是能进入良好的修学团体,假如不精进修学,能对得起这暇满人身吗?
如何在生活中修
无常
答:
若将人身难得、寿命无常的道理,反反复复在心中观修,对此真正产生定解,然后修更高的法才会事半功倍。否则,暂时的一些验相并不稳固。 卓沃衮波上师曾说:“总之
死亡无常
法,自之相续若未生,密集之法亦不深;相续生起
死念
时,三皈之辞也高深。”的确,基础没有打好的话,表面上能看到明点,接受过《上师心滴》等...
1
2
3
涓嬩竴椤
其他人还搜
三根本九因相解释
念死无常的三根本九因相
死无常九因相法
道次第三根本九因相
念死无常念三恶道苦总结分享
能念无常死亡求加持
念死无常观察修
道次第第三十课念死无常
死没无常