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六祖慧能坛经白话文
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思?
视频时间 00:41
菩提本无树,明镜亦非台!匆匆光阴过,红尘莫再来!
答:
白话文
翻译:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?此偈出自《
六祖坛经
》。乃
六祖慧能
的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成: 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,...
求
六祖慧能
《
坛经
》
答:
第一个是到目前为止发现最早的、最古老的一本
六祖坛经
,这个名字非常长,也不好念,《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经
六祖慧能
大师于韶州焚寺施法坛经》,这个版本是1923年有一个日本的学者在伦敦大英博物馆里头发现的.上个世纪初敦煌有个道士无意中发现了一批隋唐时期的文献写本中就有《六祖坛经》,消息一公布引起...
觉者由心生律,修者以律制心什么意思
答:
您好师兄 译文:觉悟了的人心中知道什么事该做,什么事不该做。修行者是用清规戒律来要求自己。能悟道并不是上天注定(而是自己的修持),诚心修心不用去取什么真经(一心从善就行了),人的悲喜,草木的荣枯,没有什么是前世注定的。袈裟其实代表不了什么,性情空灵,红尘就染不上。那深幽的千年古寺...
哪位讲讲禅宗 顿、 渐的理解
答:
请看
六祖
法宝
坛经
中第顿渐第八。文如下,比较浅显,不加解释:顿渐第八 时,祖师居曹溪宝林,神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀,故有南北二宗顿渐之分,而学者莫知宗趣。师谓众曰:“法本一宗,人有南北。法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐...
淡泊,宁静,宠辱不惊!身如菩提树,心似明镜台!!时时长拂拭,莫使染尘埃...
答:
明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃。”北宗神秀的句子,很简单明了,就是把身心都比喻成了菩提树和明镜台,为了保持它的清洁,要时时自省。南宗弘一法师,有了禅的境界,对事务的理解有了“无”的境界!正因为有了这首诗,五祖把袈裟传给了弘一法师!他就是达摩祖师的第六代传人!
关于菩提树的那首诗
答:
是唐代
六祖慧能
作的偈《菩提偈》,全文如下:菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!
白话文
释义:本来就没有菩提树, ...
菩提本无数...的意思 ???
答:
乃
六祖慧能
的禅悟之言,《
六祖坛经
》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的...
佛教的佛经
答:
《妙法莲华经》简称法华经,《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》简称楞严经,《大方广佛华严经》简称华严经 《大般涅盘经》《佛遗教经》《八大人觉经》《般若波罗密多心经》《大般若经》,《圆觉经》《楞伽经》《梵网经》《地藏菩萨本愿功德经》《悲华经》《无量寿经》《观无量寿经》...
打坐对身体有什么好处要打坐多
答:
多参《
六祖慧能坛经
》,明白坐是意义,自然有益身心。而不明道理,缺乏常识,盲目打坐,容易出现种种不利身心健康的状况。
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