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八佾第三告诉了我们什么道理
《诗经》
八佾
篇
第三
有感
答:
这是告诉我们,
人要有度量,不能眼里容不得沙子
。大地之所以能厚德载物,是因为有包容,能容得下善之物,也能容得下恶之物,“所谓天地不仁,以万物为刍狗”。所以我们每个人生来都是“小人”,在成长的过程中修身,让自己向君子的方向前行,这也是寻找人生意义的过程。人在上位,要有宽容大度,如果...
《论语·
八佾第三
》(16):
方向务必要对,成功与否不强求
答:
【翻译】孔子说:“射箭时不能关注射穿了箭靶的兽皮与否啊,因为每个人的力量有不同,这是古已有之的道理
。”【我的理解】因古代箭靶,是用兽皮或布所做,中心画着猛兽,故而孔子在此章,用“皮”特指“箭靶中心”。孔子之意,射箭时一定要瞄准箭靶。但是个人力量是否足以射穿那层兽皮,则因...
《论语别裁》
八佾第三
——乐而不淫,哀而不伤
答:
”
只要生命存在,就一定有这个大欲。但处理它的行为如果不对,就是罪恶
。孔子就是这个观念,告诉我们《关雎》乐而不淫。“淫”字,现代都看成狭义的,仅指性行为才叫淫,在古文中的“淫”字,很多时候是广义的解释:淫者,过也,就是过度了。所以《关雎》乐而不淫,就是不过分。中国人素来对于性...
《论语·
八佾第三
》:装迷瞪有“礼”
答:
今天,
我们讲“三里不同俗,十里改规矩”,说得就是空间变化带来的风俗、礼节的变化
。正因为如此,到了别人的国度,参加别人的祭祀活动,因为风俗习惯不同,不懂的应该多问。甚至到人家家里也一样,求学问、做事都是如此,诚恳向人请教就是礼的精神,也是做人的道理。孔子刚刚入仕于鲁,有机会入太庙...
《
八佾第三
》第19章~第21章总结
答:
告诉我们,
礼不是向外求,不是用来要求别人的,而是向内求,要求自己的;要求别人,导致痛苦,要求自己,才会快乐
。20章:子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”如果能够坚持克己复礼,反求诸己,就可以止恶扬善,将人心转化为道心,最后成就内圣,达到中和的状态。21章:哀公问社于宰我。宰我...
《论语-
八佾第三
》15 子入太庙,每事问
答:
这就是礼
的
表现。这可以看出孔子谦虚而且谨慎。每个太庙可能有自己不同的规则,去到人家的太庙中,就要不懂就问,这样不会因为自己的自以为是而犯错误。很多人,做错事情以后,都会说‘我以为……’为借口。做人,就要谦卑一点,不要太自己为是。为
什么
要入乡随俗,也是这个
道理
。到了别的地方,就遵循...
八佾第三
原文和翻译
答:
春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏
的
过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用
八佾
舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件。对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍,孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度。2【原文】三家①者以《雍》②彻。子曰:“‘...
【论语导读】论语各篇主要内容简介
答:
八佾第三
:为礼
的道理
。政在礼乐分明,不可僭越。里仁第四:为仁的道理。里仁为美。公冶长第五:孔子对弟子们及有关人物的点评。雍也第六:孔门弟子们的为政表现及为政素质的培养。述而第七:孔子本人的言行录,所思所想,所慎所戒。孔子光辉形象。泰伯第八:居上位者以德为先,礼让为国,及...
八佾第三
白话解释
答:
1. 孔子谓季氏,
八佾
舞于庭。是可忍也,孰不可忍也。 【白话解释】 第一章 孔子评论鲁国卿大夫季孙氏僭用天子的礼乐。八佾舞是天子祭祀才可以用的舞。古时候祭礼,舞以八人为列。天子八佾,六十四人。诸侯六佾,四十八人。大夫四佾,三十二人。士二佾,十六人。祭礼必须以祭祀者的地位来行礼。 解法一 孔子评论...
论语
八佾第三
原文翻译解读
答:
【译文】孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐
的道理
说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成。” 24、仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 【译文】...
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